Toleranţă, refuzul de a impune sancțiuni punitive pentru disidență de la normele sau politicile prevalente sau o alegere deliberată de a nu interfera cu un comportament pe care unul îl respinge. Tolerarea poate fi expusă de către persoane fizice, comunități sau guverne și din mai multe motive. Se pot găsi exemple de toleranță de-a lungul istoriei, dar savanții își găsesc în general rădăcinile moderne în luptele minorităților religioase din secolele XVI și XVII pentru a obține dreptul de a se închina liber de persecuțiile statului. Ca atare, toleranța a fost considerată multă vreme o virtute cardinală a teoriei și practicii politice liberale, fiind avizată de filosofi politici atât de importanți precum John Locke, John Stuart Mill și John Rawls și este centrală pentru o varietate de politici și juridici contemporane. dezbateri, inclusiv cele referitoare la rasă, gen și orientare sexuală.
Tolerarea ca libertate negativă
Termenul de toleranță este derivat din verbul latin tolerare - „a îndura” sau „a suporta” - și implică un proces în două etape cuprinzând dezaprobarea și permisiunea: unul judecă un grup, practică sau credință, în mod negativ, ia o decizie conștientă să nu intervină sau să o suprimați. De exemplu, elitele conducătoare ar putea considera o religie neconvențională ca fiind fundamental eronată și doctrinele sale ca fiind complet greșite în timp ce susțin totuși drepturile adepților săi de a o profesa fără penalități legale. Într-un mod similar, cel care dezaprobă homosexualitatea ar putea susține legislația care interzice discriminarea pe baza orientării sexuale, pe motive de libertate sau egalitate. Atingerea toleranței în orice domeniu dat al societății implică, așadar, voința persoanelor sau guvernelor de a oferi protecții pentru grupuri nepopulare, chiar și grupuri pe care ei înșiși le-ar putea considera profund greșite.
În comparație cu termeni mai expansivi, precum recunoașterea sau acceptarea, atunci toleranța este destul de minimă. Ca specie a ceea ce filosoful britanic Isaia Berlin a numit „libertatea negativă” - caracterizată prin neinterferență sau prin absența constrângerilor externe asupra acțiunii individuale - toleranța a avut tendința de a se încadra undeva între persecuție, pe de o parte, libertate deplină și egalitate pe alte. Și totuși, acest termen minim, negativ, a jucat un rol esențial în lupta prelungită în numele unor înțelegeri mai largi ale drepturilor politice pentru minoritățile nepopulare. Politica toleraționalistă încearcă să ofere un fel de suport pentru grupurile respective, deoarece își construiesc un spațiu social protejat pentru ei înșiși; reprezintă o recunoaștere atât a realității, cât și a permanenței diversității în cadrul societăților contemporane. În acest sens, un termen minim precum toleranța poate necesita o acțiune guvernamentală extinsă pentru a proteja minoritățile nepopulare de violență la mâna concetățenilor lor sau a altor actori ai societății civile.
De-a lungul timpului și locului, motivele de toleranță au variat foarte mult. În unele cazuri, considerente prudențiale, strategice sau instrumentale - inclusiv oboseala costurilor sociale ale persecuției continue - conduc elite în sprijinul drepturilor pentru membrii grupurilor nepopulare. În alte puncte din istorie, convingerile religioase cu privire la importanța acordului liber în problemele de credință, precum cele găsite în gândurile lui Locke, au avansat cauza tolerantistă. Scepticismul epistemologic, relativismul moral și angajamentele filozofice față de autonomie ca valoare umană fundamentală au fundamentat și gândirea și practica tolerantistă. Cu alte cuvinte, practica toleranței (de către persoane sau guverne) poate sau nu să reflecte o virtute sau o etică a „toleranței”; poate mai degrabă să exprime judecăți mult mai concrete și particulare despre situații specifice.
Liberalismul și toleranța
Istoric, toleranța a fost asociată cel mai adesea cu probleme de religie, întrucât grupurile religioase marginalizate sau minoritare caută dreptul de a-și urmări conștiințele nemăsurate. Savanții urmăresc rădăcinile toleranței moderne la războaiele de religie din Europa modernă timpurie și în Anglia secolului al XVII-lea, unde problemele religioase erau strâns legate de dispute politice care au dus la decapitarea unui rege (Charles I) și abdicarea altui (Iacov II). Astfel de epoci istorice au asistat la coeziunea unei multitudini de argumente (filosofice, politice, psihologice, teologice, epistemologice, economice) care susțin toleranța religioasă, precum și victoria forțelor toleranțiste în Anglia și în Franța (sub Edictul de la Nantes) și peste continentul. În epocile anterioare, sistemele toleranțiste de diferite tipuri au existat sub Imperiul Roman, sub sistemul meii otomane (care a permis existența unor comunități religioase autonome non-musulmane) și în opera unor gânditori medievali care au conceput adepți de religii diverse coexistând pașnic.. De asemenea, savanții au localizat sentimente tolerantiste în afara tradiției occidentale în întregime, în figuri atât de importante precum împăratul indian Ashoka (secolul al III-lea).
Astfel de resurse istorice, cu toate acestea, este tradiția liberală care a articulat cel mai puternic motivele, semnificația și potențialul idealului tolerantist din modernitate. Teoria liberală modernă și-a construit abordarea asupra diferenței sociale și a diversității, în general, pe piatra de temelie a toleranței ca un model pentru abordarea fenomenelor divizabile social. Pamfletul lui John Milton Areopagitica (1644), cu pledoaria sa pentru libertatea presei, a funcționat, de asemenea, ca apărare a drepturilor minorităților religioase, întrucât cenzura denunțată de Milton era adesea îndreptată către tratate religioase neconvenționale. O scrisoare a lui Locke privind tolerarea (1690) a lui Locke este considerată, în general, cea mai importantă apărare liberală a toleranței religioase, totuși semnificația formulării lui Locke nu se datorează atât originalității sale, ci mai degrabă în modul în care Locke a sintetizat mai mult de un secol de argumente tolerantiste europene., multe dintre ele profund creștine din natură. La rândul său, toleranța lockeană a intrat în tradiția americană prin influența sa asupra „Proiectului de lege pentru stabilirea libertății religioase în Virginia” de Thomas Jefferson, redactat pentru prima dată în 1779, dar nu a trecut până în 1786.
La fel de important pentru cazul american, Locke a fost doar una dintre numeroasele figuri moderne importante timpurii (împreună cu Michel de Montaigne, Pierre Bayle și Benedict de Spinoza, pentru a numi doar câteva), care au contribuit la răspândirea ideilor tolerantiste în Europa. Lucrări ale unor importanți gânditori ai iluminismului francez și german - de exemplu, Traité sur la tolérance (1763; Un tratat asupra toleranței) și Voltaire a lui Immanuel Kant, „Era ist Aufklärung?” (1784; „Ce este iluminarea?”) - a cuprins cauza toleranței în problemele de religie și a oferit un șablon pentru promovarea iluministă la libera anchetă și libertatea de gândire și de exprimare. Tot mai târziu, Mill's On Liberty (1859) a lărgit apărarea liberală a conștiinței și a discursului într-o teorie care sustine drepturile indivizilor de a acționa asupra credințelor lor cele mai profunde în chestiuni care nu dăunau altora și de a se elibera nu numai de sancțiuni politice și legale, tot din tirania opiniei majoritare.
Tolerarea a fost la fel de importantă în practică, ca și în teorie, ca fundament conceptual pentru astfel de practici liberale de bază precum separarea bisericii și a statului și eforturile constituționale pentru a proteja capacitatea indivizilor de a acționa în conformitate cu convingerile lor cele mai profunde. Protecția pentru conștiință și religie este consacrată în Primul amendament la Constituția SUA (1789) și în Declarația universală a drepturilor omului (1948), iar aceste drepturi constituie o serie de protecții mai largi.
Întrebările legate de toleranță se extind dincolo de religie în alte domenii ale vieții sociale și politice, oriunde grupurile nepopulare sau controversate se confruntă cu un mediu ostil și au nevoie de protecție împotriva imixtiunilor statului sau a inamicilor lor în societatea civilă. De-a lungul timpului, argumentele toleranțiste au fost folosite în încercarea de a proteja grupurile marginalizate din cauza rasei, a genului și a opiniilor politice. La începutul secolului XXI, problemele de orientare sexuală au continuat să atragă atenția teoreticienilor legali și politici, în timp ce sondau natura și limitele toleranței.
