Principal filosofie și religie

Jakob Böhme mistic german

Cuprins:

Jakob Böhme mistic german
Jakob Böhme mistic german

Video: ALL IN ALL. The conceptual world of the mystic philosopher Jacob Boehme 2024, Iulie

Video: ALL IN ALL. The conceptual world of the mystic philosopher Jacob Boehme 2024, Iulie
Anonim

Jakob Böhme, (născut în 1575, Altseidenberg, în apropiere de Görlitz, Saxonia [Germania] - a crescut 21 noiembrie 1624, Görlitz), mistic filosofic german care a avut o influență profundă asupra mișcărilor intelectuale ulterioare precum idealismul și romantismul. Erklärung über das erste Buch Mosis, mai bine cunoscut sub numele de Mysterium Magnum (1623; Marele mister), este sinteza sa despre misticismul naturii renascentiste și doctrina biblică. Von der Gnadenwahl (despre alegerea harului), scris în același an, examinează problema libertății, acută la vremea respectivă prin răspândirea calvinismului.

Tinerețe.

Böhme s-a născut la sfârșitul perioadei Reformei Protestante. După ce a primit o educație rudimentară, s-a dus, în 1594 sau 1595, la Görlitz, un oraș în care au apărut controverse privind problemele reformei. Aici sunt crio-calviniști (luterani însărcinați cu menținerea părerilor calviniste), anabaptiști (protestanți radicali), schwenkfeldieni (adepți ai reformatorului Schwenkfeld), medici paracelsiști ​​(adepți ai medicului ocult Paracelsus) și umaniști au convins cu luterani ortodocși. Martin Möller, pastorul luteran al lui Görlitz, a „trezit” mulți în conventicurile pe care le-a înființat.

În 1600, proaspăt căsătorit și tocmai înființat cu un banc al cizmarului său, Böhme, probabil stimulat de Möller, a avut o experiență religioasă în perioada unui sfert de oră în care a obținut o perspectivă empirică și speculativă care l-a ajutat să rezolve tensiunile din varsta lui. Tulpina dintre cosmologiile medievale și renascentiste (care se ocupă de ordinea universului), problema perenă a răului, prăbușirea ierarhiilor feudale și bifurcația politică și religioasă a vremii au găsit rezoluție în redescoperirea lui Böhme, după cum a spus el, despre principiul dialectic potrivit căruia „în Da și Nu toate lucrurile constau”. Practic luteran („ne vom teme și îl iubim pe Dumnezeu”, așa cum afirmă Micul Catehism al lui Luther), acest principiu a devenit odată cu Böhme a Realdialektik („adevărata dialectică”), o polarizare largă a realității empirice sau naturale.