Deborah, de asemenea, a scris pe Debbora, profetă și eroină în Vechiul Testament (Jud. 4 și 5), care i-a inspirat pe israeliți spre o victorie puternică asupra asupritorilor lor canaaniti (oamenii care au trăit în Țara Promisă, mai târziu Palestina, despre care Moise a vorbit despre înainte de cucerirea sa de către israeliți); „Cântarea Deborah” (Jud. 5), compusă în mod pozitiv de ea, este poate cea mai veche secțiune a Bibliei și are o importanță deosebită pentru oferirea unei imagini contemporane a civilizației israelite din secolul al XII-lea î. Conform tradiției rabinice, ea era păstrătoare a lămpilor de cort.
Explorează
100 Femei Trailblazers
Întâlnește femei extraordinare care au îndrăznit să aducă în prim plan egalitatea de gen și alte probleme. De la depășirea opresiunii, la încălcarea regulilor, la reimaginarea lumii sau la o revoltă, aceste femei din istorie au o poveste de povestit.
Cele două narațiuni ale exploatării ei, relatarea prozei din Judg. 4 (scris în mod evident după Judec. 5) și poezia marțială care cuprinde Judg. 5 (o izbucnire lirică care arată un înalt nivel de abilități poetice în Israelul antic), diferă în unele detalii importante. Cea mai evidentă discrepanță se află în identitatea dușmanului șef al israeliților. Judecători. 4 îl face pe inamicul principal Jabin, rege al Hazor (actualul Tell el-Qedah, la aproximativ trei mile sud-vest de Bazinul H̱ula), deși un rol important îl joacă comandantul său principal, Sisera din Harosheth-ha-goiim (eventual spuneți el- MAr, aproximativ 12 mile [19 kilometri] nord-vest de Megiddo). În poezia Jabin nu apare, iar Sisera este un rege independent al Canaanului. Alte contradicții importante includ siturile de acțiune (Muntele Tabor din Judecătoarea 4 nu se găsește în Judecătoria 5, de exemplu); care triburile israelite s-au alăturat lui Debora și comandantul ei principal, naftalitul Barak (numai Zebulun și Naftali în Judec. 4, triburi suplimentare în Jud. 5); și felul morții lui Sisera (în Judec. 4 este ucis în somn, în Judec. 5 este lovit din spate în timp ce bea un bol cu lapte).
Presupunând că contul păstrat în Jud. 5 este mai veche (probabil scrisă în 1125 a. Chr.), Cititorul poate reconstrui istoria reală a evenimentelor. Israel deține părțile mai sălbatice ale țării, dealurile și pădurile, dar așezările israelite din zona centrală sunt tăiate din cele din dealurile nordice de un lanț de fortărețe canaanite (sau posibil egiptene) din Câmpia Esdraelonului (între Galileea și Samaria). La îndemnul lui Deborah, un consilier carismatic (sau judecător) și profet (prezice că gloria războiului va cădea asupra unei femei, lucru pe care o face - la Jael), Barak adună semințiile lui Efraim, Beniamin, Machir (Manasseh), Zebulun, Isachar și propriul său seminție din Naftali. Asher, Dan, Galaad (Gad) și Reuben rămân îndepărtați. Iuda și Simeon nu sunt menționate (atestând antichitatea poemului). Clanurile israelite cad pe inamicul de la Taanach; o furtună, în care Israelul vede venirea lui Dumnezeu de pe Muntele Sinai, lovește teroare în canaaniți; cei 900 de carele lor de fier sunt inutile pe pământul moale; iar râul Kishon, umflat de ploile torențiale, mătura fugarii. Sisera scapă pe jos, urmărit de Barak, refugiat în cortul lui Heber, Kenitul (Kenitenii, un trib nomad, se presupunea că era în pace cu Canaanul); i se oferă protecție de soția lui Heber, Jael; în timp ce el bea un bol cu lapte, ea îi străpunge capul cu un cârlig de cort și îl omoară (împlinind astfel profeția lui Deborah).
