Tiantai, Wade-Giles T'ien-t'ai, Tendai japonez, școala raționalistă a gândirii budiste care își ia numele de pe muntele din sud-estul Chinei, unde fondatorul și cel mai mare exponent al său, Zhiyi, a trăit și a învățat în secolul al VI-lea. Școala a fost introdusă în Japonia în 806 de Saichō, cunoscută postum ca Dengyō Daishi.
Budism: Tiantai / Tendai
Școala cunoscută sub numele de Tiantai în China și Tendai în Japonia este una dintre cele mai importante școli din budismul chinez și japonez.
Scriptura principală a școlii este Lotus Sūtra (chineză: Fahuajing; sanscrită: Saddharmapuṇḍarīka-sūtra), iar școala este cunoscută și sub numele de Fahua (japoneză: Hokke), sau Lotus, școală.
Doctrina filosofică de bază este rezumată ca triplu adevăr sau jiguan („înțelegere desăvârșită”): (1) toate lucrurile (dharme) nu au realitate ontologică; (2) au, cu toate acestea, o existență temporară; (3) sunt simultan ireale și temporar existente - fiind adevărul de mijloc, sau absolut, care include și totuși le depășește pe celelalte. Cele trei adevăruri sunt considerate a fi reciproc incluse și fiecare este conținut în cadrul celorlalte. Deoarece existența este în continuă schimbare, lumea fenomenală este considerată identică cu lumea așa cum este ea cu adevărat.
Doctrina triplului adevăr a fost învățată pentru prima dată de Huiwen (550–577); dar Zhiyi, al treilea patriarh, este considerat fondatorul școlii din cauza propriilor sale contribuții. Zhiyi a organizat întregul canon budist conform presupunerii că toate doctrinele erau prezente în mintea lui Shakyamuni (Buddha istoric) la momentul iluminării sale, dar au fost desfășurate treptat în funcție de capacitățile mentale ale ascultătorilor săi. Lotus Sūtra a fost considerată doctrina supremă, care cuprinde toate învățăturile lui Buddha.
În 804, Saichō, un călugăr japonez, a fost trimis în China în mod expres pentru a studia tradiția Tiantai. Inclusivitatea școlii din Tiantai, care a aranjat toată învățarea budistă într-o singură schemă ierarhică, a fost atractivă pentru Saichō. La întoarcerea în Japonia, a încercat să se încorporeze în cadrul doctrinei Tiantai, meditația Zen, disciplina vinaya și culte ezoterice. Școala Tendai, așa cum este numită în japoneză, a încurajat, de asemenea, o amalgamare a Shintō și a budismului în Ichijitsu („Un adevăr”) sau Sannō Ichijitsu Shintō.
Mănăstirea fondată de Saichō pe Muntele Hiei, lângă Kyōto, Templul Enryaku, a devenit cel mai mare centru al învățării budiste din vremea sa în Japonia. Hōnen, și mulți alți călugări celebri, care ulterior și-au înființat propriile școli, au mers acolo pentru pregătire.
Eforturile lui Saichō de a stabili un ritual de ordinație Tendai, care ar fi mai în concordanță cu învățăturile Mahāyāna și independente de kaidan („centru de hirotonie”) la Nara au dat rezultate numai după moartea sa, dar a fost un pas important în dezvoltarea Mahāyāna în Japonia.
După moartea lui Saichō, rivalitatea a izbucnit între două facțiuni ale școlii, care s-au separat în secolul al IX-lea în sectele Sammon și Jimon, în frunte cu cei doi călugări Ennin și Enchin. O a treia ramură, Shinsei, subliniază devotamentul față de Buddha Amida.
