Principal filosofie și religie

A doua carte a lucrărilor apocrife Esdras

A doua carte a lucrărilor apocrife Esdras
A doua carte a lucrărilor apocrife Esdras

Video: 5 CĂRȚI scrise de DIAVOL // 👹 2024, Iulie

Video: 5 CĂRȚI scrise de DIAVOL // 👹 2024, Iulie
Anonim

A doua carte a lui Esdras, numită și a patra carte a lui Ezra sau Ezra Apocalipsa, prescurtarea II Esdras, lucrare apocrifă tipărită în Vulgata și în multe biblii romano-catolice ulterioare, ca apendice la Noul Testament. Partea centrală a operei (capitolele 3–14), constând din șapte viziuni dezvăluite vizionarului Salathiel-Ezra, a fost scrisă în aramaică de un evreu necunoscut în jurul anului 100. La mijlocul secolului II, un autor creștin a adăugat un porțiune introductivă (capitolele 1–2) la ediția greacă a cărții, iar un secol mai târziu un alt scriitor creștin a anexat capitolele 15-16 la aceeași ediție. Este posibil ca întreaga ediție greacă (din care au fost obținute toate traducerile ulterioare, versiunea aramaică fiind pierdută) să fie editată de un autor creștin, deoarece există secțiuni centrale în secțiunea evreiască care reflectă doctrinele creștine despre păcatul și hristologia originală.

literatura biblică: II Esdras (sau IV Esdras)

Două importante pseudepigraphe apocaliptice (II Esdras și Apocalipsa lui Baruc), în care aspectele politice și eshatologice

II Esdras este preocupat în primul rând de epoca viitoare care va reuși ordinea mondială actuală. Prilejul compoziției sale a fost căderea Ierusalimului la romani în anii 70, care a avut un efect drastic asupra aspirațiilor naționaliste ale evreilor și asupra viziunii lor asupra iudaismului.

Tema centrală a lucrării este justificarea căilor lui Dumnezeu către om. Autorul, profund preocupat de viitorul evreilor privați de Templul Ierusalimului, îl provoacă pe Dumnezeu să explice de ce cei drepți suferă la mâinile păcătoșilor. Răspunsurile sunt similare cu cele din Cartea lui Iov: acțiunile lui Dumnezeu sunt de necontestat, înțelegerea umană este finită și limitată și Dumnezeu va iubi întotdeauna poporul ales, în ciuda aparentelor contrare.

Există un motiv dualist marcat în această lucrare care contrastează lumea actuală, călărită de rău cu o epocă viitoare, cerească, când cei puțini drepți care supraviețuiesc judecății finale vor trăi într-o stare nemuritoare.