Satyr și Silenus, în mitologia greacă, creaturi ale sălbăticiei, parte om și parte bestie, care în timpurile clasice erau strâns asociate cu zeul Dionisos. Omologii lor italieni au fost Faunsii (vezi Faunus). Satyrs și Sileni au fost la început reprezentați ca bărbați necuviinți, fiecare cu coada și urechile calului și un falus erect. În epoca elenistică erau reprezentați ca bărbați având picioare și coadă de capră. Apariția a două nume diferite pentru creaturi a fost explicată prin două teorii rivale: că Silenus era grecescul asiatic și Satyr numele continental pentru aceeași ființă mitică; sau că Sileniile făceau parte cal și Satyrs capre parte. Nici o teorie nu se potrivește cu toate exemplele din arta și literatura timpurie. Din secolul V î.Hr., numele Silenus a fost aplicat tatălui adoptiv al lui Dionysos, care a ajutat astfel la absorbția treptată a satirilor și a Sileniului în cultul dionisiac. În festivalul Marii Dionisii de la Atena, trei tragedii au fost urmate de o piesă satirică (de exemplu, Cyclops a lui Euripide), în care corul era îmbrăcat pentru a reprezenta satirii. Silenus, deși bibulos ca și jocul satirilor din Satyr, a apărut și el în legendă ca un distribuitor al înțelepciunii casnice.
În artă, Satyrs și Sileni au fost înfățișați în companie cu nimfe sau Maenads pe care i-au urmărit. (Relațiile lor amoroase cu nimfele sunt descrise încă de la Imnul homeric cu Afrodita.) Sculptorul grec Praxiteles a reprezentat un nou tip artistic în care Satyrul era tânăr și frumos, cu doar cele mai mici vestigii ale părților animale. Artiștii elenistici au dezvoltat acest concept într-o reprezentare plină de umor sau de forță a subiecților pe jumătate animale, ca o evadare din simplul om.
