Cronologia calendaristică

Calendarul mexican (aztecă)

Calendarul aztecilor era derivat din calendarele anterioare din Valea Mexicului și era practic similar cu cel al Maya. Ciclul de zi ritualic a fost numit tonalpohualli și s-a format, așa cum a fost Mayz Tzolkin, prin concordanța unui ciclu de numere 1 până la 13 cu un ciclu de 20 de nume, multe dintre ele fiind similare cu numele de zi ale Maya. Tonalpohualli ar putea fi împărțit în patru sau cinci părți egale, fiecare dintre cele patru atribuite unui sfert mondial și o culoare și inclusiv centrul lumii dacă părțile ar fi cinci. Pentru azteci, perioada de 13 zile definită de cifrele zilei a avut o importanță primordială și fiecare din aceste 20 de perioade a fost sub patronajul unei zeități specifice. O listă similară de 20 de zeități a fost asociată cu nume individuale ale zilei și, în plus, a existat o listă cu 13 zeități desemnate ca Lorzi ai Zilei, fiecare însoțită de o creatură zburătoare și o listă de nouă zeități cunoscute sub numele de Lori ai Noapte. Listele de zeități variază oarecum în surse diferite. Probabil au fost obișnuiți să determine soarta zilelor de către Tonalpouhque, care erau preoți instruiți în divinarea calendaristică. Acești preoți au fost consultați cu privire la zilele norocoase de fiecare dată când s-a întreprins o întreprindere importantă sau când s-a născut un copil. De multe ori copiii au fost numiți după ziua nașterii lor; iar zeii tribali, care erau eroi legendari ai trecutului, purtau și nume de calendar.

Anul aztecă de 365 de zile a fost, de asemenea, similar cu cel al Maya, deși probabil nu este sincron cu acesta. Avea 18 luni numite de 20 de zile fiecare și alte cinci zile, numite nemontemi, care erau considerate a fi foarte ghinioniste. Deși unii istorici coloniali menționează utilizarea zilelor intercalare, în analele aztece nu există nicio indicație a unei corecții pe durata anului. Anii au fost numiți după zile care se încadrează la intervale de 365 de zile, iar majoritatea savanților consideră că aceste zile au deținut o poziție fixă ​​în an, deși pare să existe un anumit dezacord în ceea ce privește dacă această poziție a fost prima zi, ultima zi a prima lună sau ultima zi a ultimei luni. Întrucât 20 și 365 sunt ambele divizibile cu cinci, doar patru nume de zile - Acatl (Reed), Tecpatl (Flint), Calli (House) și Tochtli (Rabbit) - configurați numele celor 52 de ani care formează un ciclu cu tonalpohualli. Ciclul începe cu un an Reed 2 și se încheie cu un Iepure de un an, care a fost considerat un an periculos de urare proastă. La sfârșitul unui astfel de ciclu, toate ustensilele casnice și idolii au fost aruncate și înlocuite cu altele noi, templele au fost renovate, iar sacrificiul uman a fost oferit Soarelui la miezul nopții, pe un munte, în timp ce oamenii așteptau o nouă zoră.

Anul a servit pentru a fixa ora festivalurilor, care a avut loc la sfârșitul fiecărei luni. Anul nou a fost sărbătorit prin apariția unui nou foc și a avut loc o ceremonie mai elaborată la fiecare patru ani, când ciclul a trecut prin cele patru zile. La fiecare opt ani a fost sărbătorită coincidența anului cu perioada de 584 de zile a planetei Venus și două cicluri de 52 de ani au format „O Bătrânețe”, când ciclul zilei, anul și perioada lui Venus s-au reunit.. Toate aceste perioade au fost notate și de Maya.

În cazul în care aztecii s-au diferențiat cel mai semnificativ de Maya, a fost în sistemul lor de numere mai primitiv și în modul lor mai puțin precis de înregistrare a datelor. În mod normal, ei au notat doar ziua în care a avut loc un eveniment și numele anului curent. Acest lucru este ambiguu, deoarece aceeași zi, așa cum este indicat în modul menționat mai sus, poate apărea de două ori într-un an. Mai mult, anii cu același nume reapar la intervale de 52 de ani, iar analele coloniale spaniole sunt deseori în dezacord cu privire la perioada de timp dintre două evenimente. Alte discrepanțe în înregistrări sunt explicate doar parțial prin faptul că diferite orașe și-au început anul cu luni diferite. Cea mai acceptată corelație a calendarului Tenochtitlán cu calendarul creștin iulian se bazează pe intrarea conquistadorului spaniol Hernán Cortés în acel oraș la 8 noiembrie 1519 și pe predarea lui Cuauhtémoc la 13 august 1521. Conform acestei corelații, prima întâlnire a fost ziua 8 Vânt, a noua zi a lunii Quecholli, într-un an Reed, al 13-lea an al unui ciclu.

Mexicienii, ca și ceilalți mesoamericani, au crezut în distrugerea și recrearea periodică a lumii. „Piatra calendaristică” din Muzeul Național de Antropologie (Muzeul Național de Antropologie) din Mexico City descrie în panoul central data 4 Ollin (mișcare), pe care au anticipat că lumea lor actuală va fi distrusă de cutremur și în cadrul acesteia datele holocaustelor anterioare: 4 Tigru, 4 Vânt, 4 Ploaie și 4 Apă.

Peru: calendarul Inca

Se știe atât de puțin despre calendarul folosit de incas, încât cu greu se poate face o declarație despre care nu poate fi găsită o opinie contrară. Unii lucrători din domeniu afirmă chiar că nu a existat un calendar formal, ci doar un simplu număr de lunări. Deoarece nici un limbaj scris nu a fost folosit de către incas, este imposibil să verificați afirmațiile contradictorii făcute de cronicarii coloniali timpurii. S-a crezut pe scară largă că cel puțin o parte din quipu-ul (khipu) al incasului conține notări calendrice.

Cei mai mulți istorici sunt de acord că incașii au avut un calendar bazat atât pe observarea Soarelui, cât și a Lunii și a relației lor cu stelele. Sunt înregistrate nume de 12 luni lunare, precum și asocierea lor cu festivitățile ciclului agricol; dar nu există nici o sugestie a utilizării pe scară largă a unui sistem numeric pentru numărarea timpului, deși a fost utilizat în alte scopuri un sistem zecimal cuinar, cu nume de numere de cel puțin 10.000. Organizarea muncii pe baza a șase săptămâni din nouă zile sugerează posibilitatea suplimentară a numărării de triade care ar putea duce la o lună formală de 30 de zile.

Un număr de acest gen a fost descris de naturalistul și exploratorul german Alexander von Humboldt pentru un trib Chibcha care trăia în afara imperiului Inca, în regiunea muntoasă a Columbia. Descrierea se bazează pe un manuscris anterior al unui preot al satului și o autoritate a respins-o drept „în întregime imaginară”, dar nu este neapărat cazul. Cea mai mică unitate a acestui calendar a fost un număr numeric de trei zile, care, interacționând cu un număr similar de 10 zile, a format o „lună” standard de 30 de zile. În fiecare al treilea an era format din 13 luni, celelalte având 12. Aceasta a format un ciclu de 37 de luni, iar 20 dintre aceste cicluri au alcătuit o perioadă de 60 de ani, care a fost împărțită în patru părți și putea fi înmulțită cu 100. A este menționată și perioada de 20 de luni. Deși contul sistemului Chibcha nu poate fi acceptat la valoarea nominală, dacă există vreun adevăr în acest sens, este sugestiv pentru dispozitivele care ar fi putut fi utilizate și de către Incas.

Într-un singur cont, se spune că Inca Viracocha a stabilit un an de 12 luni, fiecare începând cu Luna nouă și că urmașul său, Pachacuti, găsind confuzie în ceea ce privește anul, a construit turnurile solare pentru a păstra un control în calendar. Întrucât Pachacuti a domnit cu mai puțin de un secol înainte de cucerire, s-ar putea ca contradicțiile și minunarea informațiilor din calendarul Inca să se datoreze faptului că sistemul era încă în curs de revizuire la sosirea spaniolilor.

In ciuda incertitudinilor, a cercetării a făcut clar că cel puțin Cuzco, capitala incasilor la, a existat un calendar oficial de tip-sideral lunar, bazat pe luna siderala de 27 de ¹ / cu ₃ zile. Acesta a constat din 328 de nopți (12 x 27 ¹ / ₃) și a început iunie 8/9, care coincide cu rasaritul elicoidal (în creștere imediat după apusul soarelui) Pleiadelor; s-a încheiat pe prima lună plină după solstițiul de iunie (solstițiul de iarnă pentru emisfera sudică). Acest calendar sideral-lunar a scăzut cu 37 de zile din anul solar, care, prin urmare, au fost intercalate. Această intercalare, și astfel locul sideral-lunar în cadrul anului solar, a fost fixată urmând ciclul Soarelui, întrucât „s-a întărit” până la solstițiul de vară (decembrie) și „a slăbit” ulterior și notând un ciclu similar în vizibilitatea Pleiadelor.