Principal alte

Papalitatea din Avignon Catolicismul roman

Papalitatea din Avignon Catolicismul roman
Papalitatea din Avignon Catolicismul roman
Anonim

Papalitatea de la Avignon, papalitatea romano-catolică în perioada 1309–77, când papii și-au luat reședința la Avignon, Franța, în loc de Roma, în principal din cauza condițiilor politice actuale.

Romano-catolicism: captivitatea babiloniană

Cele mai grave dificultăți cu care se confruntă biserica medievală au implicat papalitatea. Cel mai extrem și inflexibil avocat al autorității papale,

Deprimat de facțiunea din Roma și apăsat să vină în Franța de Filip al IV-lea, Papa Clement al V-a mutat capitala papală la Avignon, care la acea vreme aparținea vasalilor papei. În 1348 a devenit proprietate papală directă. Cu toate că papalitatea de la Avignon a fost copleșitor de franceză (în totalitate, cei șapte papi în perioada respectivă erau francezi, la fel ca 111 din cei 134 de cardinali creați), nu a fost atât de sensibilă la presiunea franceză cum au presupus contemporanii sau cum au insistat ulterior criticii. În acest timp, Colegiul Sacru al Cardinalilor a început să câștige un rol mai puternic în guvernarea bisericii; a fost realizată o vastă reorganizare și centralizare a birourilor administrative și a altor agenții; au fost inițiate măsuri de reformă pentru cler; extinderea întreprinderilor misionare, care au ajuns până în China, au fost stimulate; educația universitară a fost promovată; și pauze au fost făcute numeroase încercări de a stabili rivalitățile regale și de a stabili pacea. Cu toate acestea, antagonismul, în special în Anglia și Germania, cu privire la reședința de la Avignon a afectat prestigiul papalității.

După ce Grigore al XI-lea a restabilit capitala papală la Roma, cardinalii Colegiului Sacru au ales un al doilea papă, care și-a asumat locul vacant de la Avignon. Aceasta a marcat debutul Marii Schisme. Au fost selectate o succesiune de astfel de „antipopi”, iar Marea Schismă nu a fost vindecată până în 1417. Puterea și ambițiile crescute ale cardinalilor au dus, fără îndoială, la Marea Schismă și la apariția ulterioară a conciliarismului, teorie pe care un general sinodul bisericii are autoritate mai mare decât papa și poate, dacă este necesar, să-l depună.