Anarhismul în America
În Statele Unite, o tradiție autohtonă și în principal nonviolentă a anarhismului s-a dezvoltat în secolul al XIX-lea în scrierile lui Henry David Thoreau, Josiah Warren, Lysander Spooner, Joseph Labadie și, mai ales, Benjamin Tucker. Tucker a combătut ideile lui Warren despre egalitarismul în muncă cu elemente din antistatismul lui Proudhon și Bakunin. Rezultatul a fost cea mai sofisticată expunere până în prezent a ideilor anarhiste din Statele Unite. O mare parte din influența politică a lui Tucker, în special în anii 1880, a derivat din revista sa Liberty, pe care a publicat-o atât în Boston, cât și în New York. Activismul anarhist în Statele Unite a fost susținut în principal de imigranți din Europa, inclusiv Johann Most (redactor Die Freiheit; „Libertatea”), care a justificat acte de terorism pe principii anarhiste; Alexander Berkman, care a încercat să asasineze magnatul de oțel Henry Clay Frick în 1892; și Emma Goldman, a cărei viață a vieții mele oferă o imagine a activității radicale din Statele Unite la sfârșitul secolului. Goldman, care a emigrat în Statele Unite din Rusia țaristă în 1885, a devenit curând o figură preeminentă a mișcării anarhiste americane. O adeptă a lui Kropotkin, a ținut prelegeri pe scară largă și a publicat numeroase eseuri despre teoria și practicile anarhiste în jurnalul său Mother Earth. Majoritatea campaniilor sale au fost controversate. Ea a susținut numele controlului nașterii, a apărat aruncătorii de bombă din epoca ei ca fiind victime ale unui sistem capitalist nemilos, s-a opus sufragiei femeilor - pentru că, în opinia ei, aceasta ar lega mai mult femeile de reformismul burghez - și a exprimat împotriva intrării americane în Primul Război Mondial, despre care credea că este un război imperialist, care jertfa oamenii obișnuiți ca nutrețuri de tun.
Deși anarhiștii au fost mai des victime ale violenței decât făptașii săi, stereotipul caricaturistilor asasinului anarhic cu părul lung, cu ochi sălbatici, a apărut în anii 1880 și a fost ferm stabilit în mintea publică în timpul afacerii din Chicago Haymarket din 1886. mulți dintre ei, imigranți germani - au fost figuri proeminente în mișcarea de muncă din Chicago. După ce poliția a ucis doi atacanți la un miting la McCormick Harvesting Machine Company pe 3 mai 1886, a doua zi a fost convocată o întâlnire de protest pentru Piața Haymarket. Manifestarea a fost pronunțată pașnic de primarul Carter Harrison, care a participat ca observator. După ce Harrison și majoritatea manifestanților au plecat, un contingent de poliție a sosit și a cerut ca mulțimea să se împrăștie. În acel moment, o bombă a explodat printre polițiști, ucigând una, iar poliția a răspuns cu focuri de armă aleatorii. În corpul de corp care a rezultat, mai multe persoane (inclusiv șase polițiști) au fost ucise și multe altele rănite.
Incidentul a creat o isterie răspândită împotriva imigranților și a liderilor muncii și a dus la reprimarea reprimării de către poliție. Deși identitatea aruncătorului de bombe nu a fost niciodată determinată, opt lideri anarhiști au fost arestați și acuzați de crimă și conspirație. Patru membri ai „Chicago Eight” au fost spânzurati la 11 noiembrie 1887; unul s-a sinucis în celula sa; iar alți trei au primit pedepse lungi de închisoare. Încurajând procesul ca fiind nedrept, guvernatorul din Illinois, John Peter Altgeld, i-a grațiat pe cei trei prizonieri supraviețuitori Haymarket în 1893. Ziua de mai-Ziua internațională a muncitorilor - a fost direct inspirat de afacerea Haymarket, și anarhiști precum Goldman, Berkman și Voltairine de Cleyre, ca precum și socialistul Eugeniu V. Debs și-a urmărit trezirile politice la evenimentele de la Haymarket.
În 1901, un anarh polonez imigrant, Leon Czolgosz, l-a asasinat pe președintele McKinley. În 1903 Congresul a adoptat o lege care interzicea ca toți anarhiștii străini să intre sau să rămână în țară. În starea de spirit represivă care a urmat Primului Război Mondial, anarhismul din Statele Unite a fost suprimat. Berkman, Goldman și mulți alți activiști au fost închiși și deportați. Într-un proces senzațional din primăvara anului 1920, doi anarhiști italieni imigranți, Nicola Sacco și Bartolomeo Vanzetti, au fost condamnați pentru uciderea unui funcționar de salarizare și un paznic în timpul unui jaf la o fabrică de încălțăminte din Massachusetts. În represiune aparentă a condamnării, o bombă a fost declanșată în zona Wall Street din New York, ucigând peste 30 de persoane și rănind alte 200. În ciuda protestelor la nivel mondial care au ridicat întrebări serioase cu privire la vinovăția inculpaților, Sacco și Vanzetti au fost executați în 1927.
În America Latină, elemente anarhiste puternice au fost implicate în Revoluția mexicană. Învățăturile sindicaliste ale lui Ricardo Flores Magon au influențat revoluționarul țărănesc al lui Emiliano Zapata. După moartea lui Zapata în 1919 și a lui Flores Magon în 1922, imaginea revoluționară din Mexic, ca și în alte părți, a fost preluată de comuniști. În Argentina și Uruguay au existat mișcări anarcosindicaliste importante la începutul secolului XX, dar și ele au fost mult reduse până la sfârșitul anilor 1930 prin represiunea intermitentă și concurența comunismului.
Anarhismul din Asia de Est
În primele două decenii ale secolului XX, anarhismul a fost de departe cel mai semnificativ curent în gândirea radicală din Asia de Est. Deși anarhiștii din Asia de Est nu au adus contribuții originale semnificative la teoria anarhiei, au introdus o serie de idei importante în politica și cultura țărilor lor, inclusiv educația universală, drepturile tineretului și femeilor și nevoia de a elimina toate diviziunile din forța de muncă - în special cele dintre munca mentală și manuală și între munca agricolă și industrială. Poate cea mai semnificativă și de durată a contribuțiilor lor a fost ideea „revoluției sociale” - adică, ideea că schimbarea politică revoluționară nu poate avea loc fără schimbări radicale în societate și cultură, în special eliminarea instituțiilor sociale care sunt inerent coercitive și autoritare, ca familie tradițională. Deși unii anarhiști din Asia de Est au căutat să creeze revoluție prin violență, alții au respins violența în favoarea mijloacelor pașnice, în special a educației. Cu toate acestea, toți credeau că politica este determinată în principal de societate și cultură și, prin urmare, că societatea și cultura trebuie să fie în centrul eforturilor revoluționare.
