Unitarism și religie universalism

Unitarism și universalism, mișcări religioase liberale care s-au contopit în Statele Unite. În secolele anterioare, au apelat la părerile lor asupra Scripturii interpretate prin rațiune, dar majoritatea unitarienilor și universalistilor contemporani își bazează credințele religioase pe rațiune și experiență.

Unitarismul ca mișcare religioasă organizată a apărut în perioada de reformă în Polonia, Transilvania și Anglia, iar mai târziu în America de Nord din bisericile originale puritane din Noua Anglie. În fiecare țară, liderii unitarieni au căutat să realizeze o reformă care să fie complet în conformitate cu Scripturile ebraice și cu Noul Testament. În special, nu au găsit niciun mandat pentru doctrina Trinității acceptată de alte biserici creștine.

Universalismul ca mișcare religioasă s-a dezvoltat din influențele pietismului radical din secolul al XVIII-lea și disidența în bisericile baptiste și congregationale din punct de vedere predestinarian că doar un număr mic, alesul, va fi salvat. Universalistii au sustinut ca Scriptura nu invata chinuri eterne in iad, iar odata cu Origen, teologul alexandrian din secolul al III-lea, au afirmat o restaurare universala a tuturor lui Dumnezeu.

Istorie

Servetus și Socinus

În De Trinitatis erroribus (1531; „Cu privire la erorile Trinității”) și Christianismi restitutio (1553; „Restituirea creștinismului”), medicul și teologul spaniol Michael Servetus au oferit un stimulent important pentru apariția unitarismului. Execuția lui Servetus pentru erezie în 1553 l-a determinat pe Sebastian Castellio, un umanist liberal, să pledeze pentru toleranța religioasă în De haereticis

(1554; În ceea ce privește Hereticii ”) și a făcut ca unii exilați religioși italieni, care erau atunci în Elveția, să se mute în Polonia.

Unul dintre cei mai importanți dintre acești exilați italieni a fost Faustus Socinus (1539-1604). Achiziția sa în 1562 a lucrărilor unchiului său Laelius Socinus (1525–62), un teolog suspectat de opinii heterodoxe, l-a determinat să adopte unele dintre propunerile lui Laelius pentru reformarea doctrinelor creștine și să devină un teolog anti-trinitar. Comentariul lui Laelius despre prologul Evangheliei Conform lui Ioan l-a prezentat pe Hristos ca revelatorul noii creații a lui Dumnezeu și a negat preexistența lui Hristos. Explicatio primae partis primi capitis Ioannis al lui Faustus (prima ediție publicată în Transilvania în 1567–68; „Explicația primei părți a primului capitol al Evangheliei lui Ioan”) și manuscrisele sale din 1578, De Jesu Christo Servatore (publicată prima 1594; „ Pe Isus Hristos, Mântuitorul ”) și De statu primi hominis ante lapsum (1578;„ Cu privire la starea Primului Om înainte de cădere ”), au avut o influență ulterioară, primul, în special, în Transilvania și toate cele trei în Polonia.

Unitarism în Polonia

Unitarismul a apărut în Polonia în formă incipientă în 1555, când Peter Gonesius, un student polonez, a proclamat opinii derivate din Servetus la un sinod al Bisericii Reformate din Polonia. Controversele care au avut loc cu tritheiști, ditheiști și cei care au afirmat unitatea lui Dumnezeu au avut ca rezultat o schismă în 1565 și formarea Bisericii Minore Reformate din Polonia (frații polonezi). Grigorie Paul, Marcin Czechowic și Georg Schomann au apărut curând ca lideri ai noii biserici. Au fost încurajați de Georgius Blandrata (1515–88), medic italian la mireasa poloneză-italiană a regelui Ioan Sigismund, care a ajutat la dezvoltarea anti-trinitarismului în Polonia și Transilvania. În 1569, Racow a fost fondată ca comunitate centrală a fraților polonezi.

Faustus Socinus s-a dus în Polonia în 1579. A respins insistența anabaptistă asupra botezului imersionist pentru adulți și a afirmat că Isus Hristos a fost un om pe care Dumnezeu a înviat-o și căruia i-a dat toată puterea în cer și pe pământ peste biserică. Socinus a subliniat validitatea rugăciunii către Hristos ca expresie de onoare și ca solicitare de ajutor. Prin abilitatea sa în dezbaterea teologică, el a devenit curând liderul fraților polonezi, ai căror adepți au fost denumiți frecvent socinieni.

După moartea lui Socinus, urmașii săi au publicat Catehismul Racovian (1605). Ostilitatea adversarilor lor a determinat, însă, distrugerea faimoasei tipografii și școala socinienilor de la Racow (1632). În 1658 a fost adoptat un decret legislativ care precizează că până în 1660 socinienii trebuie fie să devină romano-catolici, să plece în exil, fie să facă față executării. Câțiva dintre acești exilați polonezi au ajuns la Kolozsvár, centrul mișcării unitare transilvănene, iar unii dintre liderii lor s-au mutat în Olanda, unde au continuat publicarea cărților sociniene.