Richard Hooker, (născut în martie 1554?, Heavitree, Exeter, Devon, Anglia - a murit la 2 noiembrie 1600, Bishopsbourne, lângă Canterbury, Kent), teolog care a creat o teologie anglicană distinctă și care a fost un maestru al prozei engleze și al filozofiei juridice. În capodopera sa, Of The Lawes of Ecclesiasticall Politie, care era incompletă la momentul morții sale, Hooker a apărat Biserica Angliei atât împotriva catolicismului roman, cât și a puritanismului și a afirmat tradiția anglicană ca cea a unui „cordon triplu care nu a fost rapid rupt” - Biblia, biserica și rațiunea.
filozofie politică: Thomismul adaptat de Richard Hooker
În urma ruperii ordinii sociale medievale, au apărut perspectivele umaniste, dar sceptice ale lui Machiavelli și apoi ale științificului
Primii ani și Oxford
Hooker s-a născut la sfârșitul anului 1553 sau la începutul anului 1554 lângă orașul Exeter, Devon. Familia sa nu avea mijloace financiare pentru a-l trimite la Universitatea din Oxford, dar, cu John Jewel, episcopul Salisbury, ca patron al său, în 1568 Hooker a intrat în Corpus Christi College, Oxford. Influența dominantă în Biserica Angliei la acea vreme au fost Institutele de religie creștină ale lui John Calvin și astfel Hooker a fost instruit în tradițiile protestantismului din Genevan. Oamenii de seamă de la Oxford au fost, totuși, fideli Cartii de rugăciune anglicană și au folosit veșmintele cerute de legea ecleziastică a tărâmului. Hooker, un anglican de excepție, a depășit chiar calvinismul liberal și a citit cea mai bună interpretare scripturistică din zilele sale, primii Părinți ai Bisericii și chiar Thomismul Renașterii (școala filozofică influențată de gândul Sfântului Thomas Aquino). A evitat astfel limitele calvinismului academic restrâns și a devenit un om cu învățătură largă renascentistă. Hooker a spus că a crescut în opiniile sale și a renunțat la concepțiile înguste susținute anterior. Hooker a devenit savant al Colegiului Corpus Christi în 1573, și-a luat MA în 1577 și a devenit coleg al colegiului în același an.
Stăpânul Templului
În 1585, Hooker a fost ales maestru al Bisericii Temple din Londra. Celălalt candidat pentru această funcție a fost Walter Travers, un calvinist înflăcărat, care a scris O declarație completă și simplă a disciplinei ecleziastice din Cuvântul lui Dumnezeu (1574); deși nu primise ordine anglicane, el a fost făcut lector (predicator) al Bisericii Templului. Hooker, un anglican loial, a predicat dimineața, iar Travers, o firmă calvinistă, după-amiaza. Astfel, s-a spus că congregațiile Templului au auzit Canterbury dimineața și Geneva după-amiaza.
Odată cu înfrângerea Armadei spaniole în 1588, Biserica Angliei nu s-a mai confruntat cu posibilitatea restaurării catolicismului roman în țară. Cu toate acestea, biserica engleză era acum provocată de calvinism, nu numai în doctrină, ci și în organizarea ecleziastică. Pe tot tărâmul s-au format celule mici, sau conventicule, de cult venerat. Ținuta lor de simpatie generală a fost atât de puternică, încât chiar și episcopii au fost călduroși cu privire la suprimarea lor și au permis creșterea lor necontrolată. Travers, de fapt, a înființat o organizație în congregația de după-amiază pe modelul Bisericii Reformate din Țările joase și l-a ales pe Hooker pentru a nu folosi organizația reformată din Biserica Templului.
Diferența dintre cei doi bărbați a fost radicală. Hooker nu a fost de acord cu multe dintre deciziile Consiliului Romano-Catolic de Trent (1545–63), care a încercat să reformeze biserica catolică în urma reformei protestante, dar a aprobat mulți dintre filozofii și teologii scolastici medievali, precum Sfântul Toma Aquinos și el a folosit învățăturile lor. Aceasta a fost o anatemă pentru Travers, care s-au gândit la învățarea scolasticilor ca la gunoi. Hooker pare să fi trăit nu în parohia Templului, ci cu John Churchman, un bun prieten al Bisericii Angliei. Există două motive pentru aceasta: în primul rând, parohia nu era în stare bună, iar în al doilea rând, Travers locuia acolo.
La 13 februarie 1588, pe când era încă stăpân al Templului, Hooker s-a căsătorit cu Joan Churchman, fiica prietenului și gazdă. Izaak Walton, autorul și biograful englez, a fost responsabil pentru poveste, acceptat timp de 300 de ani, că viitorul socru al lui Hooker l-a păcălit în căsătorie cu fiica sa favorizată. În 1940, prin examinarea înregistrărilor Curții de Chancery despre moșia lui Hooker, s-a dovedit că povestea era o poveste concepută pentru a explica starea incompletă a ultimelor cărți ale Politiei. Joan Churchman a adus cu ea o mare zestre. La momentul căsătoriei sale, Hooker nu avea mijloace financiare cunoscute și, totuși, la moartea sa, el a lăsat o moșie considerabilă.
