Procesiunea, în creștinism, a organizat un corp de oameni care avansează în mod formal sau ceremonial ca element al ritualului creștin sau ca expresie mai puțin oficială a evlaviei populare. Procesiunile publice par să fi intrat în vogă la scurt timp după recunoașterea creștinismului ca religie a Imperiului Roman de către Constantin în secolul al IV-lea.
Dintre numărul mare de procesiuni care s-au dezvoltat în Evul Mediu, unele dintre cele mai importante au încă un loc în ritualul Bisericii Romano-Catolice. Acestea includ procesiuni obișnuite, desfășurate în anumite festivaluri anuale în întreaga biserică universală și în alte zile, conform obiceiurilor bisericilor locale, și procesiuni extraordinare, ținute pentru ocazii speciale (de exemplu, să se roage pentru ploaie sau vreme bună, pe timp de furtună, foamete, ciumă, război și alte dezastre). Alte procesiuni caracteristice anumitor localități, deși nu sunt reglementate atât de strict de biserică și considerate neliturgice, joacă un rol important în viața religioasă a oamenilor; în Statele Unite, de exemplu, procesiunile mai sunt uneori efectuate în cinstea Fecioarei Maria.
Procesiunea Major Rogation (25 aprilie), o observație penitențială cu obținerea binecuvântării lui Dumnezeu pentru culturile care au fost plantate, pare să fi fost adoptată dintr-una dintre festivalurile din calendarul păgân al Romei. Recomandările minore, observate în cele trei zile înainte de Sărbătoarea Înălțării, datează din secolul al V-lea. Procesiunea din Candelă (2 februarie), care include binecuvântarea și purtarea lumânărilor, ar putea fi o altă instanță a subrogării bisericii a unei procesiuni păgâne. O altă procesiune cu o istorie lungă este cea sărbătorită în Duminica Floriilor, care comemorează intrarea triumfală a lui Hristos în Ierusalim.
Procesiunile au făcut parte din liturghia eucaristică romano-catolică (masa) la ritul de intrare și la ritul ofertoriu, când pâinea și vinul care vor fi folosite în liturghie sunt aduse la altar. Deși aceste procesiuni au fost întrerupte la sfârșitul Evului Mediu, liturgiștii din secolul XX au făcut eforturi puternice pentru a le reintroduce pentru a promova participarea oamenilor. Procesiunile asociate cu adorarea gazdei euharistice, de origine întârziată, includ cele de la începutul și închiderea devotamentului celor patruzeci de ore, de Sărbătoarea lui Corpus Christi și de Joia Sfântă.
În Biserica Ortodoxă de Răsărit, două procesiuni notabile legate de celebrarea Euharistiei sunt „mica intrare” înainte de citirea Evangheliei și „marea intrare” înaintea rugăciunii euharistice, când ofrandele de pâine și vin se desfășoară într-o procesiune mai elaborată. Separarea oamenilor de sanctuar de un zid solid cunoscut sub numele de iconostas a avut tendința de a-și concentra devotamentul asupra acestor procesiuni.
În urma Reformei protestante, procesiunile asociate cu gazda euharistică și cu cei care cinstesc Fecioara Maria și sfinții au fost desființați. Procesiunile au dispărut din bisericile reformate ca răspuns la cererea lui Ioan Calvin de simplitate în cult. Biserica luterană din unele localități a păstrat vechile procesiuni de rogare în săptămâna anterioară Whitsunday și, în unele cazuri, în luna mai. În bisericile anglicane, se păstrează în continuare procesiunea funerară, slujbele procesuale și intrarea solemnă a clerului și corului.
