Doamna noastră din Guadalupe, Nuestra Señora de Guadalupe spaniolă, numită de asemenea Fecioara Guadalupe, în romano-catolicism, Fecioara Maria în apariția ei înaintea Sfântului Juan Diego într-o viziune din 1531. Numele se referă și la înfățișarea mariană în sine. Doamna noastră din Guadalupe deține un loc special în viața religioasă din Mexic și este una dintre cele mai populare devotamente religioase. Imaginea ei a jucat un rol important ca simbol național al Mexicului.
Conform tradiției, Maria i-a apărut lui Juan Diego, care era o convertiție aztecă la creștinism, la 9 decembrie și din nou la 12 decembrie 1531. În timpul primei apariții a cerut să i se construiască un altar în locul unde a apărut, Tepeyac Hill (acum într-o suburbie din Mexico City). Episcopul a cerut un semn înainte să aprobe construcția unei biserici. Atunci Maria a apărut a doua oară lui Juan Diego și i-a poruncit să strângă trandafiri. Într-o a doua audiență cu episcopul, Juan Diego și-a deschis mantia, lăsând zeci de trandafiri să cadă pe podea și să dezvăluie imaginea Mariei imprimată pe interiorul mantiei - imaginea care este venerată acum în Basilica Guadalupe.
Opinia tradițională a fost pusă la îndoială de diverși savanți și ecleziastici, inclusiv fostul stareț al Bazilicii Guadalupe. Obiecția principală este că nu există dovezi documentare pentru apariție până în 1648; criticii susțin că documentele care se doresc a fi din secolul al XVI-lea sunt de fapt din XVII. Criticii au mai remarcat faptul că episcopul abordat de Juan Diego nu a fost consacrat până în 1534 și nu face nicio mențiune despre Juan Diego sau despre Maica Domnului din Guadalupe în scrierile sale. Apărătorii Fecioarei din Guadalupe - inclusiv Papa Ioan Paul al II-lea, care l-a canonizat pe Juan Diego și a declarat-o pe Maica Domnului din Guadalupe, hramul Americii - acceptă autenticitatea documentelor timpurii și arată și diverse relatări orale ale apariției.
Acțiunile lui Ioan Paul au fost doar cele mai recente dintr-o serie de evoluții care afirmă importanța Maicii Domnului din Guadalupe. Un altar al Fecioarei a existat pe site încă de la cel puțin 1556, când arhiepiscopul Noii Spanii a promovat devotamentul pentru chipul Mariei la o capelă din Tepeyac. Imaginea a fost descrisă de un prizonier englez din Mexico City în 1568, iar la sfârșitul secolului al XVI-lea Doamna noastră din Guadalupe a făcut parte dintr-o rețea largă de sanctuare către Fecioara din Mexic. Povestea apariției Mariei la Juan Diego a fost codificată în opera lui Miquel Sánchez în 1648, iar o relatare în limba indigenă (Nahuatl) a fost publicată în 1649 și acceptată pe scară largă ca fiind exactă. Devoțiunea a continuat să crească, mai ales după ce Doamnei noastre din Guadalupe au fost credite că au pus capăt unei epidemii mortale de febră hemoragică care a făcut ravagii în Mexico City în 1736–37. În 1737 a fost proclamată patronă a orașului Mexico, iar în 1746, patronatul ei a fost acceptat de toate teritoriile din Noua Spanie, care au inclus o parte din actuala California, precum și Mexic și regiuni atât de la sud, precum Guatemala și El Salvador. În 1754, Papa Benedict al XIV-lea și-a aprobat hramul și i-a acordat o sărbătoare și o masă corespunzătoare pentru 12 decembrie. Papa Pius X și-a proclamat hramul Americii Latine în 1910, iar în 1935 Pius XI a aprobat hramul asupra Filipinelor. Venerarea Maicii Domnului din Guadalupe a fost deosebit de puternică în rândul femeilor, în special în Mexic, iar de la cel puțin începutul secolului al XVIII-lea, devotamentul a fost răspândit în întreaga lume de către iezuiți și alte religioase.
Rolul Doamnei noastre din Guadalupe în istoria mexicană nu se limitează la chestiuni religioase; ea a jucat un rol important în naționalismul și identitatea mexicană. În 1810, Miguel Hidalgo y Costilla a promovat-o ca patronă a revoltei pe care a condus-o împotriva spaniolilor. Imaginea Fecioarei din Guadalupe a apărut pe pancartele rebelilor, iar strigătul de luptă al rebelilor a fost „Trăiască Doamna noastră din Guadalupe”. În timpul unei renașteri religioase în Mexic la sfârșitul secolului al XIX-lea, predicatorii au declarat că întemeierea Mexicului poate fi datată pe vremea apariției Maicii Domnului din Guadalupe, pentru că a eliberat poporul de idolatrie și a împăcat poporul spaniol cu indigenii într-o devotament comun. Rebelii țărani ai Emiliano Zapata au purtat steagul Maicii Domnului când au intrat în Mexico City în 1914 și, în timpul războiului civil din Mexic din 1926–29, pancartele rebelilor au purtat imaginea ei. Semnificația continuă a acesteia ca simbol religios și național este atestată de sutele de mii de pelerini care îi vizitează templul în fiecare an.
