Etichetarea teologiei sociologie

Teoria modificării etichetării Link-ului

În 1989, teoria modificării etichetării lui Link a extins cadrul inițial al teoriei etichetării, incluzând un proces de etichetare în cinci etape, în ceea ce privește bolile psihice. Etapele modelului său sunt (1) măsura în care oamenii cred că pacienții mentali vor fi devalorizați și discriminați de către ceilalți membri ai comunității, (2) perioada în care oamenii sunt etichetați oficial de agențiile de tratament, (3) atunci când pacientul răspunde la etichetare prin secret, retragere sau educație, (4) consecințele negative asupra vieții acestui individ care au fost produse ca urmare a etichetării și (5) stadiul final al vulnerabilității la devianța viitoare ca urmare a efectele etichetării.

Teoria de zguduire reintegrabilă a lui Braithwaite

Teoria shaming-ului reintegrațional, introdusă de John Braithwaite în 1989, examinează diferența dintre stigmatizarea individului și rușinarea reintegrațională sau încurajarea de a opri comportamentul fără a eticheta și stigmatiza individul în societate. Această teorie susține, în esență, că rușinea reintegrațională va reduce criminalitatea, spre deosebire de stigmatizare, care, conform teoriei etichetării, o crește în esență prin încurajarea devianței viitoare. Cadrul din spatele acestei teorii este că indivizii, după comiterea unei fapte considerate criminale sau delincvente, vor fi rușinați de societate pentru acel act și apoi vor fi acceptați din nou în societate fără o etichetă permanentă de „nu este normal”, „deviant” sau „criminal..“ Mai mult, un al doilea concept al acestei teorii este noțiunea de justiție restaurantă sau modificarea unor acțiuni greșite cu cei care au fost afectați de comportament. Argumentul care conduce această teorie este noțiunea că rușinea reintegrațională demonstrează că un comportament este greșit fără a răni individul acuzat de acel comportament. Mai degrabă, societatea încurajează individul să compenseze ceea ce a făcut sau să demonstreze rău pentru alegerea comportamentului și să învețe din greșeală. În conformitate cu această teorie, societatea își învață membrii și apoi îi acceptă cu ușurință înapoi în grup, fără etichete permanente sau stigme atașate. În esență, societatea iartă.

Teoria controlului social diferențial al lui Matsueda și Heimer

Matsueda și teoria lui Heimer, introduse în 1992, revin la o perspectivă interacționistă simbolică, argumentând că o teorie interacționistă simbolică a delincvenței oferă o teorie a controlului auto și social care explică toate componentele, inclusiv etichetarea, devianța secundară și devianța primară. Această teorie se bazează pe conceptul de asumare a rolului, concept care ilustrează modul în care indivizii reflectă asupra comportamentului lor, cum sunt capabili să se pună în picioarele altora pentru a vedea situația sau comportamentul din punctul de vedere al celuilalt și cum evaluează acțiuni alternative care ar fi mai acceptabile și care nu par la fel de nepotrivite în ochii celorlalți. Heimer și Matsueda au extins această noțiune pentru a include termenul de control social diferențial, care subliniază faptul că controlul social prin asumarea rolului poate lua o direcție convențională sau o direcție penală, deoarece cursurile acceptabile ale acțiunilor de la semeni nu pot fi neapărat cursuri convenționale sau neviabile.