Determinarea politicii
Administrația Indiei Britanice înființată astfel a fost impresionantă, deși puternică. Dar era în esență statică; a fost o reparație a mașinilor guvernamentale fără nicio decizie cu privire la direcția acestuia. O astfel de situație într-un subcontinent nu putea fi viabilă mult timp.
La începutul secolului al XIX-lea a avut loc o mare dezbatere în Marea Britanie cu privire la natura guvernului din India. Compania dorea ca India să fie considerată un domeniu pentru exploatarea comercială britanică, compania deținând biciul administrativ cu o mână și exploatând cu cealaltă. Acest lucru nu a mulțumit nimănui decât companiei în sine. Ca o extindere a acestui aspect, noul regim ar putea fi considerat ca un stat de ordine sau de ordine sau de poliție, care deține inelul în timp ce comercianții britanici, în general, tranzacționau profitabil. Dar acest lucru a fost atacat din mai multe sferturi. A existat cererea Whig, exprimată prima dată de Edmund Burke în campania sa împotriva lui Warren Hastings, că guvernul indian trebuie să fie responsabil pentru bunăstarea guvernatului. Acest lucru a fost întărit de Evanghelicii din Anglia, atât anglicani, cât și baptiști, care au adăugat călărețul că, în calitate de conducător, Marea Britanie a fost responsabilă și pentru bunăstarea spirituală și morală a Indiei. Evanghelicii erau o forță în creștere, influențată în „stabilirea” britanică. Remediul lor pentru India, ca pregătire pentru convertire, a fost educația engleză. Acestea au fost întărite în acest sens de grupul în creștere de utilitaristi liberi - adepții lui Jeremy Bentham și John Stuart Mill - care au fost influenți în serviciul companiei, care doreau să folosească India ca laborator pentru teoriile lor și care credeau că societatea indiană poate fi transformată prin legislație. În cele din urmă, au existat raționaliști radicali care au împrumutat doctrina drepturilor omului din Franța și au dorit să le introducă în India, iar pe partea practică exista un corp de comercianți și producători britanici care vedeau în India atât o piață cât și un teatru profitabil de activitate și cine a urmărit restricțiile monopolului companiei East India Company.
Unele dintre aceste influențe s-au abătut în ascendența conservatoare, care a durat până în 1830. În 1813, compania India de Est a pierdut monopolul comerțului cu India și a fost obligată să permită intrarea liberă a misionarilor. India britanică a fost declarată a fi teritoriu britanic, iar banii urmau să fie alocați anual pentru promovarea atât a învățării estice, cât și a occidentale. Dar adevărata descoperire a venit odată cu guvernatorul general al lordului William Bentinck (slujit la 1828-35) și cu guvernul Whig, care din 1830 a dus marele proiect de lege de reformă.
Bentinck era un aristocrat radical. Reformele sale administrative erau în linie cu teoria utilitaristă, dar cu respectarea condițiilor locale și în armonie cu propriul său sentiment militar de comandă. În Bengal, colecționarul a fost adevărat șef al districtului său prin adăugarea de magistratură civilă magistraturii sale; el a fost, de asemenea, disciplinat de instituția comisarilor pentru a-l supăra. Judecătoria a fost revizuită cu același ochi către un lanț de autorități.
Dar, ca un reformator social, Bentinck a făcut o marcă de neșters asupra viitorului Indiei. El a fost însărcinat de către directori să efectueze economii pentru a arăta un buget echilibrat în abordările de reînnoire a statutului. Făcând acest lucru, el a suportat mult odiu, dar a fost capabil să facă primii pași în indianizarea serviciilor judiciare superioare. La sosirea sa, Bentinck s-a confruntat cu o agitație împotriva suttei, arderea văduvelor hinduse pe pirurile funerare ale soților lor. În suprimarea practicii, el a trebuit să se confrunte cu reproșurile atât hindușilor, cât și ale europenilor din motive de ingerință religioasă. Dar el a fost fortificat și de sprijinul reformatorului hindus Ram Mohun Roy. Acționând astfel și interzicând sacrificiul copiilor pe insula Sagar și descurajând infanticidul - o practică larg răspândită printre Rajputs - Bentinck a stabilit principiul potrivit căruia binele general nu permite încălcarea legii morale universale, chiar dacă este făcut în numele religiei. Același principiu s-a aplicat reprimării uciderii și jafului ritual de către bandele de thagi (tâlhari) din India centrală, în numele zeiței Kali.
De asemenea, Bentinck a înlocuit engleza pentru persă ca limbă de evidență a guvernului și a instanțelor superioare și a declarat că sprijinul guvernamental va fi acordat în primul rând cultivării învățării și științei occidentale prin intermediul limbii engleze. În aceasta a fost susținut de Thomas Babington (ulterior Lord) Macaulay.
În această perioadă, britanicii din India s-au angajat să promoveze bunăstarea pozitivă a Indiei, în loc să dețină doar un inel pentru comerț și exploatare; introducerea cunoștințelor, științei și ideilor occidentale alături de indian, în vederea unei eventuale absorbții și adopții; și promovarea participării indiene la guvern, în vederea unei eventuale autoguvernări indiene. A fost trecerea de la conceptul unui stat succesor Mughal - Compania Bahadur - la cea a unei stăpâniri autoguvernante occidentale. În primul caz, britanicii erau îngrijitori ai unei societăți staționare; în cea din urmă, trustee a unuia în evoluție.
Ar trebui adăugat un cuvânt despre statele indiene. Locul lor în India Britanică a fost, de asemenea, subiectul marii dezbateri despre viitorul Indiei. În general, argumentul pentru izolarea subordonată a avut loc și nu s-a produs nicio schimbare mare în statutul lor decât după revolta din 1857 (a se vedea mai jos Mutina și marea revoltă din 1857–59). Totuși, din discuții a ieșit principiul de facto al importanței britanice, care a fost din ce în ce mai presupus, deși nu a fost proclamat în mod deschis. Singura schimbare importantă înainte de 1840 a fost preluarea lui Mysore în 1831 pe motiv de guvernare necorespunzătoare; nu a fost anexat, dar a fost administrat în numele raja pentru următorii 50 de ani.
Finalizarea dominării și expansiunii
După așezarea din 1818, singurele părți din India, dincolo de controlul britanic, erau o margine de state din Himalaya la nord, traiectele de vale și deal ale Assam la est și un bloc de teritoriu din nord-vest, care acoperă valea Indus, Punjab, și Kashmir. La sud, Ceylonul era deja ocupat de britanici, dar la est, regatul budist din Myanmar (Birmania) a călcat pe râul Irrawaddy.
Statele Himalaya au fost Nepalul Gurkhas, Bhutan și Sikkim. Nepal și Bhutan au rămas independenți nominal în toată perioada britanică, deși ambele au devenit în cele din urmă protectoratele britanice - Nepal în 1815 și Bhutan în 1866. Sikkim a intrat sub protecție britanică în 1890; mai devreme cedase statiei de deal din Darjiling (Darjeeling) britanicilor. Traseele de vale și deal ale Assam au fost luate sub protecție pentru a-i salva de atacul Burmanilor din Myanmar. Începând cu 1836, planta de ceai indiană a fost cultivată, după eșecul celor importate chineze, și a început astfel marea industrie a ceaiului indian.
La începutul secolului al XIX-lea, birmanii erau într-o dispoziție agresivă, au învins tailandezii (1768) și au supus Arakan și state de deal de o parte și de alta a văilor râului. Atacurile asupra teritoriului britanic protejat în 1824 au început Primul Război anglo-birman (1824–26), care, deși este administrat greșit, a dus la anexarea britanică a benzilor de coastă din Arakan și Tenasserim în 1826. Al doilea război anglo-birman (1852) a fost cauzată de dispute între comercianți (comerț cu lemn de orez și tec) și guvernatorul Rangoon. Guvernatorul general, Lord Dalhousie (servit în 1848–56), a intervenit, anexând provincia maritimă Pegu cu portul Rangoon (acum Yangôn) într-o campanie - de această dată bine administrată și economică. Imperialismul comercial a fost motivul acestei campanii.
Spre nord-vest, India Britanică era delimitată de regatul sikh al Ranjit Singh, care a adăugat Valea Kașmirului și Peshawar statului său în 1819. Dincolo era confuzia, monarhia afgană aflată în dizolvare și pământurile sale parcelate între mai mulți șefi și Sind (Sindh), controlat de un grup de emiri sau de șefi. Indiferența britanică s-a schimbat la acțiunea din anii 1830, datorită înaintării Rusiei în Asia Centrală și duelului diplomatic al națiunii cu Lordul Palmerston cu privire la influența sa în Turcia. Afganistanul a fost văzut ca un punct din care Rusia ar putea amenința India britanică sau Marea Britanie ar putea jena Rusia. Lordul Auckland (servit în 1836–42) a fost trimis ca guvernator general, însărcinat cu împiedicarea împiedicării rușilor, iar din aceasta a rezultat aventura sa afgană și primul război anglo-afgan (1838–42). Metoda adoptată a fost restaurarea lui Shah Shojāʿ, regele afgan aflat în exil, care trăia apoi în Punjab, prin alungarea domnitorului din Kabul, Dūst Muḥammad. Ranjit Singh a cooperat în cadrul întreprinderii, dar a evitat inteligent orice angajament militar, lăsându-i pe britanici să suporte întreaga povară. Calea de invazie a trecut prin Sind, din cauza ocupației sikhe din Punjab.
Tratatul emirilor din 1832 cu britanicii a fost perceput, iar Sind a fost obligat să plătească arieratele tributului lui Shah Shojāʿ. La început lucrurile au decurs bine, cu victorii și ocuparea Kabul în 1839. Dar apoi s-a descoperit că Șah Shojāʿ era prea nepopular pentru a guverna țara neasociată; Forța de restaurare britanică a devenit astfel o armată de ocupație străină - anatemă pentru afganii iubitori de libertate - și s-a angajat în mod regulat să pună capăt revoltelor tribale sporadice. După doi ani, o revoltă generală din toamna anului 1841 a copleșit și practic a anihilat garnizoana britanică în retragere. Între timp, amenințarea rusă din estul Europei s-a retras. Succesorul lui Auckland, Lord Ellenborough (slujit în 1842–44), a organizat o scurtă reocupare și sac de Kabul prin intermediul unui marș convergent de la Kandahār în sud și Jalālābād la est și o întoarcere prin Pasul Khyber. Astfel, onoarea a fost satisfăcută, iar faptul înfrângerii a fost luptat. Shah Shojāʿ a fost ucis la scurt timp după aceea. Episodul a demonstrat, la un preț mare din punct de vedere al banilor și al suferinței umane, atât ușurința cu care Afganistanul putea fi depășit de o armată obișnuită, cât și dificultatea de a-l deține. Întreprinderea, deși concepută ca o asigurare împotriva imperialismului rus, s-a dezvoltat într-o specie a imperialismului în sine. Economia s-a alăturat spiritului afgan pentru a pune o limită asupra expansiunii britanice în această direcție. (Vezi Războaiele anglo-afgane).
După venirea afganilor Sind. Nu erau prea multe de spus despre împărații înșiși - un grup de șefi înrudiți, care au ajuns la putere la sfârșitul secolului 18 și au menținut țara în sărăcie și stagnare. Un tratat din 1832 a arătat râul Indus deschis comerțului, cu excepția trecerii navelor înarmate sau a magazinelor militare; în același timp, a fost recunoscută integritatea Sind. Astfel, marșul lui Auckland prin Sind a fost o încălcare clară a unui tratat semnat cu doar șapte ani înainte. Dureri de sentimente la întoarcerea evenimentelor din Afganistan au produs o ultimă încălcare. Pentru acuzația de sentimente neprietenoase ale emirilor în timpul Primului Război anglo-afgan, Karachi, ocupată în 1839, a fost păstrată. Au fost apoi solicitate și alte cereri; rezidentul moderat James Outram a fost înlocuit de generalul militant Sir Charles James Napier; iar rezistența a fost provocată, pentru a fi strivită la Bătălia de la Miani (1843). Sind a fost apoi anexat la președinția de la Bombay; după patru ani de guvernare aspră și pregătită de Napier, economia sa a fost pusă în ordine de Sir Bartle Frere.
A rămas marea stare sikhă a Punjabului, creația cu o singură mână a lui Ranjit Singh. Reușind la o șefie locală în 1792 la 12 ani, el a ocupat Lahore în 1799 sub o subvenție de la Zamān Shah, regele afgan. El ar putea astfel să se poarte ca un conducător legitim, nu numai pentru propriul său popor (sikhii), ci pentru majoritatea musulmanilor din Punjab. Din acest început, el și-a extins stăpânirile spre nord-vest, până la dealurile afgane, incluzând regiunea Kașmir și spre sud-vest, dincolo de Multan, spre regiunea Sind. Tratatul de la Amritsar cu britanicii din 1809 a restricționat expansiunea spre sud-est; pe lângă direcționarea expansionismului Ranjit spre nord-vest, a produs o admirație pentru trupele companiei disciplinate, care au respins cu mișcare echipele de sinucidere ale lui Sikh Akali când au atacat britanicii la Amritsar. De atunci datează formarea formidabilei armate sikhe cu 40.000 de infanterie disciplinate, 12.000 de cavalerie și puternică artilerie - precum și un număr mare de ofițeri mercenari străini. S-a convenit, în general, că armata sikhă a comparat favorabil pentru eficiență cu forțele companiei.
Ranjit Singh a angajat hinduși și musulmani în afară de sikhi, dar regimul său a fost, de fapt, o stăpânire sikhă bazată pe sprijinul hindus tacit și înțelegerea musulmană. Acesta a folosit cea mai mare parte a veniturilor pentru a sprijini armata, ceea ce a făcut o dezvoltare aparent puternică, dar retardată. Era un sistem extrem de personal, centrat pe Ranjit însuși. Astfel, compania nu a atacat ușor, dar care a avut puncte slabe interioare în spatele fațadei sale formidabile. Aceste slăbiciuni au început să fie expuse în ziua următoare morții lui Ranjit în 1839; în termen de șase ani, statul era pe punctul de dizolvare. Desființarea armatei sau aventura străină păreau singura cale pentru ca sikhii să facă față acestei crize. Primul fiind imposibil, în cele din urmă, Rani Jindan, regent pentru principele băiat, Dalip Singh, ministrul principal și comandantul șef au convenit asupra unei acțiuni împotriva britanicilor. Frontiera a fost traversată în decembrie 1845 și un război ascuțit și sângeros s-a încheiat într-o victorie britanică la bătălia de la Sobraon, în februarie 1846. Britanicii se temeau să anexeze direct o regiune plină de foști soldați și au dorit să păstreze un stat tampon împotriva unui eventual atac. din nord-vest. Prin Tratatul de la Lahore, aceștia au preluat Kashmir și dependențele sale, cu zona fertilă Jullundur (acum Jalandhar), au redus armata obișnuită la 20.000 de infanterie și 12.000 de cavalerie și au solicitat o indemnizație de numerar considerabilă. Atunci britanicii au vândut Cașmirul șefului hindus Gulab Singh din Jammu, care s-a schimbat laturile exact la momentul potrivit. Astfel au fost semănate semințele unei probleme politice cronice pentru subcontinent. (Vezi Bătălia de la Fīrōz Shah; Războaie Sikh.)
Nobilii sikhi au fost purtați în condițiile păcii, iar doi ani mai târziu, o ascensiune la Multan a devenit o revoltă sikhă națională; curtea sikhului era neputincioasă. Un alt război scurt și încă mai sângeros, cu sikhii de această dată luptând hotărât, s-a încheiat cu predarea lor în martie 1849 și anexarea britanică a statului.
De data aceasta, anexarea s-a dovedit viabilă, probabil din cauza tensiunii subiacente dintre sikhi și musulmani. Sikii ar fi putut prefera britanicii decât o musulmană. Britanicii i-au reprimat pe sirdars sau pe liderii sikhi, dar au lăsat neatins restul comunității și religia sa.
Oricare ar fi motivul, sikhii s-au confruntat cu britanicii în timpul mutiniei din 1857; însă, musulmanii nu au putut uita pierderea puterii lor asupra sikhilor. Nu a fost o exploatare comercială mică a statului, iar sikhii au găsit un loc de muncă în armată. Lordul Dalhousie a supravegheat îndeaproape administrația printr-un agent similar John Sir Lawrence. Perechea a produs o nouă administrație de model, stabilind ceea ce a fost cunoscută sub numele de școala Punjab. S-a remarcat pentru o conducere personală puternică, decizii la fața locului, metode de braț puternic, imparțialitate între comunități și dezvoltare materială, inclusiv irigarea. Un canal, un drum sau un pod au fost încântarea oficialului Punjabi. Cultivatorul era preferat de sirdar; conaționalul era preferat de cetățean. Sistemul Punjab a fost puternic și eficient, creând prosperitate, dar nu a reconciliat niciodată cele două comunități confesionale principale sau le-a sudat în unitate.
Domnia domnului Dalhousie este adesea privită ca un exercițiu în imperialism; de fapt a fost mai mult un exercițiu în occidentalism. Dalhousie a fost un om cu o mare conducere și convingere puternică. În general, el a considerat că civilizația occidentală este cu mult superioară celei indiene, și cu cât aceasta poate fi introdusă, cu atât mai bine. Pe această linie, el a împins educația occidentală - introducerea unui sistem de subvenții, care ulterior a proliferat colegiile private din India - și a planificat trei universități. Social, el a permis convertiților creștini să moștenească proprietățile familiilor lor hinduse. Material, a extins irigarea și telegraful și a introdus calea ferată.
Politic, administrația britanică era preferabilă indiană și trebuia să fie impusă acolo unde este posibil. Pe plan extern, acest lucru a dus la anexare, ca în Punjab și în Myanmar, mai degrabă decât la controlul relațiilor externe sau la un regim auto-supraintendent britanic. Pe plan intern, aceasta a condus la anexarea statelor indiene, pe motiv de guvernare greșită sau doctrina expirării. Cazul principal al guvernării greșite a fost statul musulman dezordonat, dar prosper, Avadh - unul dintre cei mai vechi aliați ai britanicilor. Doctrina scurgerii privea statele hinduse unde conducătorii nu aveau moștenitori naturali direcți. Legea hindusă a permis adoptarea să îndeplinească aceste cazuri, dar Dalhousie a declarat că acesta trebuie să fie aprobat de guvernul suprem; altfel, exista „scurgere” către puterea primordială, ceea ce însemna impunerea administrației britanice obișnuite. Cele trei cazuri principale au fost Satara în 1848 (descendenții regelui Maratha Shivaji), Jhansi (1853) și marele stat Maratha din Nagpur (1854). În cele din urmă, Dalhousie a abolit suveranitățile titulare ale Carnatic și Tanjore și a refuzat să continue pensia fostului peshwa fiului său adoptat.
