Sabat, ebraic Shabbat, (din shavat, „încetează” sau „dezistă”), zi de sfințenie și odihnă observată de evrei de la apusul zilei de vineri până la căderea nopții din ziua următoare. Împărțirea timpului urmărește povestea biblică a creației: „Și a fost seară și a fost dimineață, într-o zi” (Geneza 1: 5).
Iudaismul: Sabatul
Sabatul evreiesc (din ebraica shavat, „să se odihnească”) este observat pe tot parcursul anului în a șaptea zi a săptămânii - sâmbătă.
Sacralitatea Sabatului a servit pentru unirea evreilor pe parcursul lung al istoriei lor și a fost pentru ei o amintire veselă a legământului lor perpetuu cu Dumnezeu. Totuși, profeții au considerat deseori necesar să le amintească evreilor de porunca lui Dumnezeu de a păstra sfântul Sabat. Deoarece abținerea de la muncă a fost fundamentală pentru respectarea Sabatului, Dumnezeu a furnizat în mod miraculos o porțiune dublă de mană („pâine din cer”) vineri, astfel încât israeliții să nu fie obligați să adune mâncare în Sabat în cei 40 de ani de rătăcire în pustie..
În vremea Maccabeanului (secolul al II-lea î.e.n.) respectarea Sabatului era atât de strictă încât evreii își permiteau să fie măcelăriți în acea zi, decât să ia armele pentru a se apăra. Dându-și seama că o astfel de atitudine ar putea însemna dispariția lor, evreii au decis să lupte dacă sunt atacati din nou în Sabat. Talmud a sancționat această decizie și a spus că 39 de categorii generale de lucrări interzise au fost suspendate atunci când viața sau sănătatea erau în pericol serios, deoarece „Sabatul a fost dat omului, nu omului Sabatului”.
În sinagogă, o parte din Tora este citită în timpul slujbei de dimineață, urmată de scandarea Hafṭara (o selecție dintre profeți). Psalmii fac parte din liturghia zilei. În timpul serviciului Sabat de dimineață, un băiat evreu a cărui a 13-a zi de naștere a avut loc în săptămâna precedentă își sărbătorește în mod obișnuit Barul Mitzvah (vârsta religioasă la vârsta adultă) și poate cânta Hafṭara.
În casele evreiești, femeia casei aprinde lumânări albe de Sabat înainte de apusul soarelui vineri seară și pronunță o binecuvântare. Masa de Sabat care urmează este precedată de Qiddush (binecuvântarea sfințirii). Un Qiddush prescurtat este recitat în dimineața următoare înainte de micul dejun, care este luat după serviciu. O binecuvântare specială (Havdala), subliniind ideea de separare (între Sabat și zilele săptămânii, între sacru și profan și între lumină și întuneric), încheie Sabatul.
În vremurile moderne evreii ortodocși se străduiesc să respecte Sabatul cu deplină solemnitate. Evreii conservatori variază în practica lor, unii căutând anumite modificări pentru a permite, de exemplu, călătorii în Sabat. Evreii reformatori, în unele cazuri, organizează servicii de sinagogă duminică. Printre creștinii de după reformare, câteva grupuri, precum adventiștii din ziua a șaptea, observă sâmbătă ca ziua lor de odihnă și închinare.
O serie de Sabate în timpul anului religios evreiesc au denumiri distinctive. Patru au loc între sfârșitul lui Shevat (luna a cincea a anului civil evreiesc) și prima zi a lui Nisan (luna a șaptea). Denumirea specifică a fiecăruia din aceste Sabate este legată de o lectură suplimentară din Tora (primele cinci cărți ale Vechiului Testament) care înlocuiește în acea zi Mafṭir (ultima porțiune din lectura Torei atribuită). Pentru fiecare din aceste patru Sabate există, de asemenea, un Hafṭara distinctiv.
Sheqalim („shekels”), care apare la Adar I sau înainte, se referă la taxe și are ca text Exodul 30: 11–16. Pe Zakhor („amintiți-vă”), Deuteronom 25: 17–19 le amintește evreilor cum au fost atacați de Amalek în pustie după Exodul lor din Egipt. Acest Sabat preced festivalul Purim. Pe Para („păducel roșu”), numerele 19: 1–22 îi avertizează pe evrei să fie pur ritualici pentru festivalul care se apropie de Paște (Pesaḥ). Ha-Ḥodesh („luna”) cade cu puțin timp înainte de Paște; textul este din Exodul 12: 1–20. Aceste patru Sabate sunt cunoscute cu numele colectiv ebraic arbaʿ parashiyyot („patru lecturi ale Bibliei”). Sabatul care precede imediat Paștele se numește Shabbat ha-Gadol („mare sabat”).
Alte trei Sabate sunt desemnate printr-un cuvânt cheie din Hafṭara scandat în acea zi: Shabbat Ḥazon (Isaia 1: 1), precedând a 9-a zi a lui Av (Tisha fi-Av) - o zi de post; Shabbat Naḥamu (Isaia 40: 1) după 9 Av. și Shabbat Shuva (Osea 14: 2), precedând imediat Yom Kippur (Ziua ispășirii).
În sfârșit, există Shabbat Bereshit („Sabatul începutului”), când ciclul anual al citirilor Torei se reînnoiește cu Geneza 1; Shabbat Shira („cântecul Sabatului”), când cântarea triumfală a lui Moise este citită din Exodul 15; și cele două Sabate ale ḥol ha-moʿed („zile intermediare”), care se încadrează între zilele inițiale și cele finale ale festivalurilor de Paște și Sukkot.
