Lollard, în Anglia medievală târzie, adeptă, după aproximativ 1382, a lui John Wycliffe, un filosof și teolog al Universității din Oxford ale căror doctrine religioase și sociale neortodoxe au anticipat în unele moduri cele ale Reformei protestante din secolul al XVI-lea. Numele, folosit peiorativ, a derivat din lollaertul olandez de mijloc („mumbler”), care a fost aplicat mai devreme anumitor grupuri continentale europene suspectate de a combina pretențiile pioase cu credința eretică.
La Oxford în anii 1370, Wycliffe a venit să pledeze pentru opinii religioase din ce în ce mai radicale. El a negat doctrina transubstanțierii și a subliniat importanța predicării și a primatului Scripturii ca sursă a doctrinei creștine. Susținând că funcția papalității nu avea justificare scripturistică, el a echivalat papa cu Antichrist și a salutat schisma secolului al XIV-lea în papalitate ca un preludiu al distrugerii sale. Wycliffe a fost acuzat de erezie și s-a retras din Oxford în 1378. Cu toate acestea, el nu a fost niciodată adus la proces și a continuat să scrie și să predice până la moartea sa în 1384.
Primul grup Lollard s-a concentrat (c. 1382) pe unii dintre colegii lui Wycliffe de la Oxford, conduși de Nicholas of Hereford. Mișcarea a obținut adepți în afara Oxfordului, iar subcurentele anticlericale ale Revoltei țăranilor din 1381 au fost atribuite, probabil pe nedrept, influenței Wycliffe și a Lollards. În 1382, William Courtenay, arhiepiscop de Canterbury, a obligat unii dintre Oxford Lollards să renunțe la opiniile lor și să se conformeze doctrinei romano-catolice. Cu toate acestea, secta a continuat să se înmulțească, printre orașe, comercianți, gentry și chiar clerul inferior. Câțiva cavaleri ai gospodăriei regale și-au oferit sprijinul, precum și câțiva membri ai Camerei Comunelor.
Aderarea lui Henric al IV-lea în 1399 a semnalat un val de represiune împotriva ereziei. În 1401 a fost adoptat primul statut englez pentru arderea ereticilor. Primul martir al lui Lollards, William Sawtrey, a fost de fapt ars cu câteva zile înainte de trecerea actului. În 1414, o creștere a lui Lollard, condusă de Sir John Oldcastle, a fost rapid învinsă de Henry V. Rebeliunea a adus represalii severe și a marcat sfârșitul influenței politice obișnuite a lui Lollards.
Condusă sub pământ, mișcarea a funcționat de acum încolo în rândul oamenilor de afaceri și artizani, susținută de câțiva adepți clerici. În jurul anului 1500 a început o renaștere a lui Lollard și înainte de 1530, vechea Lollard și noile forțe protestante au început să se contopească. Tradiția Lollard a facilitat răspândirea protestantismului și a opiniei predispuse în favoarea legislației anticlericale a regelui Henric VIII în timpul Reformei engleze.
Încă din zilele sale inițiale, mișcarea Lollard a avut tendința de a arunca subtilitățile scolastice ale lui Wycliffe, care probabil a scris câteva sau niciunul dintre versurile populare în limba engleză care i-au fost atribuite anterior. Cea mai completă declarație a învățăturii timpurii a lui Lollard a apărut în cele Doisprezece Concluzii, întocmite pentru a fi prezentate Parlamentului din 1395. Au început să afirme că biserica din Anglia a devenit subservitoare pentru „mama ei vitregă, marea biserică a Romei”. Preoția actuală nu a fost cea hirotonită de Hristos, în timp ce ritualul roman de hirotonie nu avea nici un mandat în Scriptură. Celibatul cleric a prilejuit pofta nefirească, în timp ce „minunea prefăcută” a transubstanțierii i-a condus pe oameni în idolatrie. Sfințirea vinului, pâinii, altarelor, veșmintelor și altele, a fost legată de necromă. Prelatele nu ar trebui să fie judecători și conducători temporari, pentru că niciun om nu poate servi doi stăpâni. Concluziile au condamnat, de asemenea, rugăciuni speciale pentru morți, pelerinaje și ofrande de imagini și au declarat mărturisirea unui preot inutil pentru mântuire. Războiul a fost contrar Noului Testament și jurațiile de castitate ale maicilor au dus la ororile avortului și la uciderea copiilor. În cele din urmă, multitudinea de arte și meserii inutile urmărite în biserică încuraja „risipirea, curiozitatea și deghizarea”. Cele Doisprezece Concluzii au cuprins toate principalele doctrine Lollard, cu excepția a două: că datoria principală a preoților este să predice și că toți oamenii ar trebui să aibă acces liber la Scripturi în propria limbă. Lollards au fost responsabili pentru o traducere a Bibliei în engleză, de către Nicholas of Hereford, și ulterior revizuită de secretarul lui Wycliffe, John Purvey.
