Shiʿi, araba Shīʿī, numită și Shiʿite, colectivul Shiʿah sau arabul Shīʿah, membru al celor mai mici dintre cele două ramuri majore ale islamului, Shiʿah, distins de majoritatea sunnilor.
Dezvoltare timpurie
Originile despărțirii dintre suniți și șiii se află în evenimentele care au urmat morții profetului Muhammad. Muhammad a fost înțeles a fi mesagerul lui Dumnezeu care, la începutul secolului al VII-lea, a început să proclame arabilor Coranul, scripturile sacre ale islamului. În anii 620, Muhammad și adepții săi au fost alungați din orașul său natal din Mecca și s-au stabilit în Medina. Aproximativ un deceniu mai târziu, când a apărut la Mecca cu o armată mare, Meccanii i-au predat orașul. În 632 Profetul s-a îmbolnăvit și a murit. Rolul lui Muhammad ca mesager al lui Dumnezeu a stat la baza autorității sale politice și militare.
Primele surse sunt de acord că, pe patul său de moarte, Muhammad nu a desemnat oficial un succesor sau a făcut public un plan pentru succesiune. Unii membri ai comunității ummah (comunitatea musulmană) au considerat că Dumnezeu a intenționat ca acea legătură spirituală și autoritatea politică și militară asociată să continue prin familia lui Mohamed. Astfel, ei au ținut,,Alī ibn Abī Ṭālib - vărul profetului și ginerele lui - ar fi trebuit să fie succesorul imediat al Profetului și, după aceea, membrii familiei lui ʿAlī. Totuși, alții au susținut că odată cu moartea lui Muhammad, legătura dintre Dumnezeu și omenirea s-a încheiat și comunitatea urma să-și facă propriul drum înainte.
La moartea Profetului, unii membri ai ummahului - apoi compuși din cei care părăsiseră Mecca pentru Medina cu el și acei medinani care s-au convertit ulterior la islam - și-au întâlnit și l-au ales pe Abū Bakr ca succesorul lui Mohamed (khalīfah, sau calif). La rândul său, Abū Bakr a desemnat ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb drept succesorul său. După asasinarea lui marUmar în Medina în 644, thUmān ibn ʿAffān a fost ales ca al treilea calif. Pe fondul acuzațiilor de corupție, himselfUmān însuși a fost ucis, de asemenea, în 656. După moartea sa, delegațiile musulmanilor anterioare din Meccan și mai târziu Medinan, precum și musulmani din provinciile cheie din imperiul musulman, acum destul de mare, au cerut ʿAlī să devină al patrulea calif. El a acceptat și a făcut Kūfah, în Irakul modern, capitala sa.
Opoziția față de conducerea lui īAlī s-a ridicat rapid din clanul lui ʿUmān, Umayyads și din alții care s-au supărat de eșecul lui ʿAlī de a urmări ucigașii lui ʿUmān. În 656, un grup de provocatori către ʿAlī, condus de a treia soție a lui Muhammad, ʿĀʾishah, a fost învins la Bătălia Cămilei de către byAlī și forțele de la Kūfah. Muʿāwiyah ibn Abī Sufyān, un omayyad și guvernatorul Siriei, au refuzat să promită fidelitatea lui ʿAlī.
În 657, la bătălia de la Ṣiffīn, ʿAlī a fost de acord să arbitreze cu Muʿāwiyah, recunoscând efectiv afirmația sa de a fi singurul lider al comunității musulmane. O altă întâlnire în 659 a dus la o scindare a califatului: unele elemente, în special siriene, au fost declarate pentru Muʿāwiyah, în timp ce altele, în special elemente din Irak, au sprijinit ʿAlī. Willing Dispoziția lui Ali de a-și negocia statutul a creat resentimente în rândul adepților săi și a dat naștere unei mișcări de renegat cunoscute sub numele de Khārijiti pentru retragerea lor (khurūj) din următoarele. În 661, un membru al acestei mișcări a atacat ʿAlī, care a murit două zile mai târziu. Muʿāwiyah a fost apoi recunoscut drept calif, chiar și în regiunile care au susținut ʿAlī.
Termenul shīʿah în sine înseamnă „partid” sau „facțiune”, iar termenul apare mai întâi cu referire la cei care l-au urmat pe ʿAlī în războaiele pe care le-a luptat ca calif împotriva Umayyadilor.
În acești ani, familia Profetului (Ahl al-Bayt) a continuat să fie în centrul atenției pentru conducerea alternativă în rândul celor din ummah, care erau supărați cu mai multe aspecte ale guvernării lui Umayyad. Un astfel de aspect, de exemplu, a fost acceptarea convertiților non-arabi la islam (numit mawālī), obținut din iranieni, turci, egipteni, indieni, aramaieni și alți non-arabi. Mawālī, chiar și după convertirea lor, a fost încă obligat să plătească impozitul pe cap sau „sondaj” (jizyah) necesar pentru non-musulmani. De asemenea, au plătit o rată mai mare de impozit pe teren (kharāj). Numărul de mawālī a crescut pe măsură ce imperiul s-a extins și mulți s-au stabilit în Irak, în special în Kūfah. Elementele tribale din sudul Arabiei - unde, înainte de Islam, succesiunea regală bazată pe dinastii au fost comune - au fost, de asemenea, simpatice cu ideea că familia Profetului ar trebui să continue să aibă un rol special în viața ummahului.
Într-adevăr, Coranul însuși, colectat și colaționat doar în timpul domniei lui ʿUtmān, conținea referiri la locul special al familiilor profeților trimiși anterior de Dumnezeu. Termenul Ahl al-Bayt, care se referă în special la familia lui Mohamed, apare în Coran 33:33, de exemplu. În diferite declarații autoritare (Hadith) atribuite Profetului, Muhammad însuși a vorbit despre roluri speciale pentru ʿAlī în viața comunității. Unele colecții sunite din declarațiile Profetului includ raportul potrivit căruia Muhammad a declarat că lasă în urmă „două lucruri prețioase” (thaqalayn) care, dacă ar fi urmat, nu ar produce erori: prima a fost Coranul însuși, iar a doua a fost Ahl al-Bayt. Surse shiʿi spun, de asemenea, că profetul a desemnat ʿAlī succesorul său la Ghadīr Khumm în 632, când a spus: „Cine mă ia ca mawlā, lAlī va fi mawlā”. Sensul exact al mawlā în această afirmație - și dacă se referă la un rol de conducere - rămâne o problemă.
La moartea lui ʿAlī, unii dintre susținătorii săi și-au transferat fidelitatea celor doi fii ai lui lAlī prin Fāṭimah, fiica Profetului. Fiul său Ḥasan a abandonat toate eforturile pentru promovarea propriului califat. În urma morții lui Muʿāwiyah, în aprilie / mai 680, fiul mai mic al lui lAīī, Ḥusayn, a refuzat să promită fealtă fiului lui Mu successāwiyah și succesorului lui Yazīd. La cererea susținătorilor din Kūfah, capitala tatălui său, Ḥusayn a părăsit Arabia pentru acel oraș. Cu toate acestea, Kufans nu a reușit să se adune la cauza lui Ḥusayn, în timp ce el și mica sa grupă de adepți s-au apropiat de oraș. Nepotul Profetului și cea mai mare parte a acestuia au fost uciși de forțele omayyad la Karbala, acum și în Irak, în octombrie 680.
După moartea lui Ḥusayn, Kūfah a fost martorul unei serii de ridicări anti-Umayyad Shiʿi. În 685, al-Mukhtār ibn Abī bUbayd al-Thaqafī, nepotul unuia dintre guvernanții lui īAlī, s-a ridicat să proclame Muḥammad ibn al-Ḥanafiyyah -'s Unicul fiu rămas de Alli de o soție ulterioară, Khawlah a născut Jaʿfar al-Ḥanafiyyah (spirituală) lider politic) și așa cum a numit-o figura mesianică mahdī. Identificarea lui Al-Mukhtār a lui Ibn al-Ḥanafiyyah ca mahdī a marcat prima utilizare a acestui termen într-un context mesianic. După câteva victorii inițiale, creșterea lui Al-Mukhtār a fost strivită în 687. Ibn al-Ḥanafiyyah însuși a murit în 700–01. Unii au susținut, totuși, că nu murise și era în ocultație (ghaybah) - adică în viață, dar nu este vizibil pentru comunitate.
