Ibn Taymiyyah, integral Taqī al-Dīn Abū al--Abbās Aḥmad ibn bdAbd al-Salām ibn ʿAbd Allāh ibn Muḥammad Ibn Taymiyyah, (născut în 1263, Harran, Mesopotamia - a murit la 26 septembrie 1328, Damascus, Siria) teologi puternici, care, ca membri ai școlii Ḥanbalī fondată de Aḥmad ibn Ḥanbal, au căutat întoarcerea religiei islamice la sursele sale: Coranul și Sunnah, au dezvăluit scrisul și tradiția profetică. El este, de asemenea, sursa Wahhābiyyah, o mișcare tradiționalistă a secolului al XVIII-lea a islamului.
Viaţă
Ibn Taymiyyah s-a născut în Mesopotamia. Educat în Damasc, unde a fost luat în 1268 ca refugiat de invazia mongolă, el s-a abătut mai târziu în învățăturile școlii Ḥanbalī. Deși a rămas credincios de-a lungul vieții la acea școală, a cărei doctrine a avut o măiestrie inegalabilă, el a dobândit, de asemenea, o largă cunoaștere a surselor și disciplinelor islamice contemporane: Coranul (Scriptura islamică), Haditul (ziceri atribuite profetului Mahomed), jurisprudență (fiqh), teologie dogmatică (kalām), filozofie și teologie sufistă (mistică islamică).
Viața lui a fost marcată de persecuții. Încă din 1293, Ibn Taymiyyah a intrat în conflict cu autoritățile locale pentru a protesta împotriva unei sentințe, pronunțate în temeiul legii religioase, împotriva unui creștin acuzat că l-a insultat pe profet. În 1298 a fost acuzat de antropomorfism (atribuirea caracteristicilor umane lui Dumnezeu) și că a criticat, cu dispreț, legitimitatea teologiei dogmatice.
În timpul marii crize mongole din anii 1299 - 1303, și mai ales în timpul ocupării Damascului, a condus partidul de rezistență și a denunțat credința suspectă a invadatorilor și a complicilor lor. În anii următori, Ibn Taymiyyah a fost implicat într-o activitate polemică intensă: fie împotriva lui Kașaān Shiʿah din Liban; Rifāʿiyyah, o frăție religioasă sufie (tariqa); sau școala ittiḥādiyyah, care a învățat că Creatorul și creatul au devenit una, o școală care a ieșit din învățătura lui Ibn al-ʿArabī (a murit în 1240), a cărei monism a denunțat-o.
În 1306 a fost chemat să-i explice convingerile consiliului guvernatorului, care, deși acesta nu l-a condamnat, l-a trimis la Cairo; acolo s-a prezentat în fața unui nou consiliu sub acuzația de antropomorfism și a fost încarcerat în cetate timp de 18 luni. La scurt timp după ce și-a câștigat libertatea, a fost din nou închis în 1308 timp de câteva luni în închisoarea qāḍīs (judecători musulmani care exercită atât funcții civile cât și religioase) pentru că a denunțat venerarea sfinților ca fiind împotriva dreptului religios (Sharīʿah).
El a fost trimis la Alexandria în arest la domiciliu în 1309, a doua zi după abdicarea sultanului Muḥammad ibn Qalāwūn și apariția lui Baybars II al-Jāshnikīr, pe care îl considera un uzurpator și al cărui sfârșit iminent a prezis-o. Șapte luni mai târziu, la întoarcerea lui Ibn Qalāwūn, a putut reveni la Cairo. Dar, în 1313, a părăsit Cairo încă o dată cu sultanul, într-o campanie de recuperare a Damascului, care era din nou amenințată de mongoli.
Ibn Taymiyyah și-a petrecut ultimii 15 ani în Damasc. Promovat la gradul de maestru școlar, a adunat în jurul său un cerc de discipoli din fiecare clasă socială. Cel mai cunoscut dintre aceștia, Ibn Qayyim al-Jawziyyah (decedat în 1350), avea să se împărtășească de persecuțiile reînnoite ale lui Ibn Taymiyyah. Acuzat să susțină o doctrină care să reducă ușurința cu care un musulman ar putea în mod tradițional să respingă o soție și, astfel, să ușureze efectele nefaste ale practicii, Ibn Taymiyyah a fost încarcerat din ordinele de la Cairo, în cetatea Damascului, din august 1320 până în februarie 1321.
În iulie 1326, Cairo ia ordonat din nou să se limiteze la cetate pentru că a continuat condamnarea la venerarea sfintei, în ciuda interdicției care îi interzice acest lucru. A murit în închisoare, lipsit de cărțile și materialele sale de scris și a fost înmormântat în cimitirul din Sufi, pe fondul unei mari adunări publice. Mormântul său încă există și este vizitat pe scară largă.
