Honorius I, (născut, Campania Romană [Italia] - a crescut 12 octombrie 638), papa de la 625 la 638 a cărui condamnare postumă ca eretic a provocat ulterior controverse extinse în problema infailibilității papale.
Nu se știe nimic despre viața lui înainte de a deveni papa. El a fost ales pentru a avea succes pe Papa Boniface V la 27 octombrie 625. Modelându-și pontificatul după Papa Sfântul Grigorie I cel Mare, a lucrat pentru creștinizarea anglo-saxonilor, dând palium (adică, simbolul jurisdicției metropolitane) pe Arhiepiscopul Sfântul Honoriu de Canterbury și episcopul Sfântul Paulin de York, inducând pe celții creștini să accepte liturghia romană și data Paștelui și trimiterea Sfântului Birinus (ulterior episcop de Dorchester) spre misiunea în vechiul regat englez Wessex.
Influențial în Italia, Honorius a ajutat la salvarea structurilor romane de la ruină și a sponsorizat un program de restaurare a unor edificii creștine importante, inclusiv Santa Agnese Fuori le Mura. El a pus capăt schismei provocate când Istria se număra printre anumite provincii care refuzau să accepte condamnarea de către cel de-al doilea Consiliu de la Constantinopol (553) din cele trei capitole, o masivă controversă teologică între Vest și Est asupra bisericii nestoriene. În colaborare cu mai multe consilii bisericești, Honorius a reorganizat biserica în regatul visigotic recent convertit din Spania.
Punctul principal al pontificatului lui Honorius a fost rolul său în controversa bisericii bizantine cu privire la monofizitism, o erezie care a învățat că Hristos are o singură natură și nu două (adică umane și divine) și monotelitism, o erezie înrudită menținând că Hristos are o singură voință. Când, în 634, Patriarhul Serghie din Constantinopol a cerut încetarea controversei și a propus ca Orientul și Vestul să sprijine doctrina „voinței” în Hristos, Honorius a răspuns făcând referire la mărturisirea de credință a Consiliului de la Calcedon (451), care a susținut că naturile lui Hristos erau indivizibile și pe care le-a interpretat ca însemnând o singură voință în Hristos. A interzis apoi discuțiile suplimentare pe această temă.
În 680, cel de-al treilea Consiliu al Constantinopolului a fost convocat de împăratul bizantin Constantin al IV-lea pentru a soluționa controversa, care încă a făcut furori. Deoarece sinodul a decretat că Hristos are două voințe, doctrina lui Honorius a fost condamnată ca fiind pro-monotelică. Papa Sfântul Leu al II-lea a confirmat condamnarea în 682, spunând că Honorius „a permis colorarea credinței imaculate”, învățând nu „în conformitate cu tradiția apostolică”. Refuzând să accepte doctrina lui Honorius, succesorii săi au condamnat monotelismul, încordând astfel relațiile dintre Roma și Constantinopol. Mai mult, ortodoxia sa îndoielnică a fost reînviată și folosită de opozanții infailibilității papale la primul conciliu Vatican (1869–70). Apărătorii lui Honorius au negat că declarațiile sale erau oficiale, susținând că învățăturile sale au fost imprudente și nu eretice, iar mulți savanți consideră că este discutabil dacă a fost eretic. Ei consideră că pare să fi înțeles greșit punctul în discuție, observând că limba sa este parțial vagă.
