Diogenes, (născut, Sinope, Paflygonia - a murit la 320 de ani, probabil la Corint, Grecia), arhetipul cinicii, o sectă filosofică greacă care a subliniat autosuficiența stoică și respingerea luxului. Unii sunt credulați cu originea modului de viață cinic, dar el însuși recunoaște o îndatorare față de Antisthenes, a cărei numeroase scrieri a fost probabil influențat. Prin exemplul personal, mai degrabă decât orice sistem coerent de gândire, Diogenes a transmis filozofia cinică. Urmașii săi s-au poziționat ca paznici ai moralității.
Diogenes este subiectul a numeroase povestiri apocrife, una dintre care prezintă comportamentul său la vânzarea în sclavie. El a declarat că meseria sa era aceea de a conduce bărbații și a fost numit îndrumător pentru fiii stăpânului său. Tradiția îi atribuie faimoasa căutare a unui bărbat cinstit, condus la lumina zilei, cu un felinar luminat. Aproape cu siguranță forțat să se exileze din Sinope cu tatăl său, probabil că deja și-a adoptat viața de asceză (askesis grecesc, „antrenament”) când a ajuns la Atena. Referit de Aristotel ca o figură cunoscută acolo, Diogenes a început să practice anti-convenționalism extrem. El și-a făcut misiunea sa de „a schimba moneda”, însemnând probabil „a scoate moneda falsă din circulație”. Adică a căutat să expună falsitatea majorității standardelor și credințelor convenționale și să-i cheme pe bărbați la o viață simplă, naturală.
Pentru Diogenes, viața simplă a însemnat nu numai ignorarea luxului, dar și ignorarea legilor și obiceiurilor comunităților organizate și, prin urmare, „convenționale”. Familia era privită ca o instituție nefirească care trebuie înlocuită de o stare naturală în care bărbații și femeile ar fi promiscu și copiii ar fi preocuparea comună a tuturor. Deși însuși Diogenes trăia în sărăcie, dormea în clădirile publice și își implora mâncarea, nu a insistat că toți oamenii ar trebui să trăiască în același mod, ci doar a intenționat să arate că fericirea și independența erau posibile chiar și în condiții reduse.
Programul pentru viață susținut de Diogenes a început cu auto-suficiență sau cu abilitatea de a poseda în sine tot ceea ce cineva are nevoie pentru fericire. Un al doilea principiu, „rușine”, a semnificat nesocotirea necesară pentru acele convenții care consideră că acțiunile inofensive în sine nu pot fi efectuate în orice situație. La aceștia, Diogenes a adăugat „capacitatea de a răspunde”, un zel fără compromisuri pentru expunerea viciului și conceperea și stimularea bărbaților la reformă. În sfârșit, excelența morală trebuie obținută printr-o pregătire metodică sau prin asceză.
Printre scrierile pierdute ale lui Diogenes se numără dialogurile, piesele de teatru și Republica, care descria o utopie anarhistă în care oamenii trăiau vieți „naturale”.
