Wang Yangming, romanizarea Wade-Giles Wang Yang-ming, nume original Wang Shouren, nume literar Bean, canonizat ca Wencheng, japonez Ōyō-mei, (n. 1472, Yuyao, provincia Zhejiang, China - a murit1529, Nan'an, Jiangxi), savant-oficial chinez a cărui interpretare idealistă a neo-confucianismului a influențat gândirea filozofică în Asia de Est timp de secole. Deși cariera sa de guvernare a fost destul de instabilă, suprimarea rebeliunilor a adus un secol de pace în regiunea sa. Doctrinele sale filosofice, subliniind înțelegerea lumii din interiorul minții, erau în conflict direct cu raționalismul propus de Zhu Xi, filosoful neo-confucian de excepție și foarte apreciat al secolului al XII-lea și „falsa învățătură” a lui Wang a fost pentru o perioadă proscris.
Confucianism: învățarea confuciană în Jin, Yuan și Ming
Au lăsat drumul lui Wang Yangming (1472-1529), cel mai influent gânditor confucian după Zhu Xi.
Viață timpurie și aventuri
Wang era fiul unui înalt oficial guvernamental. La 15 ani a vizitat o trecere de frontieră și a practicat tir cu arcul. Când s-a căsătorit, el a fost atât de absorbit când a discutat despre „viața hrănitoare” (yangsheng), căutarea nemuririi, cu un preot Daoist, încât a rămas la templul Daoist în toată noaptea nunții. În 1492 a obținut diploma de serviciu public „o persoană recomandată”. Vizitându-l pe tatăl său la Beijing, s-a așezat liniștit în fața unor bambus încercând să discerne principiile lor, așa cum credea că a fost învățat de Zhu Xi, numai ca să se îmbolnăvească doar după șapte zile.
După ce a eșuat la examenele serviciului public metropolitan în 1493 și 1495, și-a schimbat interesul pentru artele militare și tehnicile Daoist pentru longevitate. În 1499, însă, Wang a trecut examenul „savant avansat” (jinshi) și a fost numit oficial al Ministerului Lucrărilor. El i-a recomandat împăratului opt măsuri pentru apărarea frontierei, strategie și administrare, ceea ce i-a obținut recunoașterea timpurie. În 1500 a fost numit secretar al Ministerului Justiției, iar în 1501 a fost ordonat să verifice evidența prizonierilor din apropiere de Nanjing. El a corectat nedreptățile în multe cazuri.
Sănătatea lui a scăzut, iar el s-a întors acasă pentru a se recupera în râpa Yangming, unde probabil a practicat tehnici Daoist. În 1504 s-a întors la Beijing, a supravegheat examinările provinciale din Shandong, apoi a devenit secretar în Ministerul Războiului. Începând cu 1505, savanții au devenit studenții săi. El a ținut prelegeri despre gândirea cuiva pentru a deveni un înțelept confucian și a atacat practica recitării clasicilor și a scrierii compozițiilor florale. Savanții conservatori l-au acuzat că a făcut popularitate. Zhan Roshui, un oficial cărturar respectat, cu toate acestea, l-a lăudat și i-a făcut prietenie.
Un eveniment critic a avut loc în 1506, când Wang a apărat un cenzor de supraveghere care fusese închis pentru atacarea unui eunuc puternic corupt. Pentru acțiunile sale, Wang a fost bătut cu 40 de accidente vasculare cerebrale, închis timp de câteva luni și alungat în îndepărtatul Guizhou, în funcția de șef al unei stații de expediere, unde locuia printre aborigeni și adesea se îmbolnăvea. Greutățile și singurătatea l-au determinat să realizeze, dintr-o dată, într-o noapte, la 36 de ani, că a investiga principiile (li) lucrurilor nu înseamnă a le căuta în obiecte reale, așa cum învățase raționalistul Zhu Xi, ci în propria persoană minte. Astfel, el a adus neo-confucianismul idealist (xinxue) - așa cum a fost învățat pentru prima dată de un filosof din secolul al XII-lea, Lu Xiangshan - la cea mai înaltă expresie.
Cariera politică și militară
Un an mai târziu, el a pronunțat o altă teorie a epocii: că cunoașterea și acțiunea sunt una singură (zhixing heyi). Unul cunoaște pietatea filială (xiao), a susținut el, doar atunci când cineva acționează asupra sa, iar acțiunea corectă necesită cunoaștere corectă. În calitate de magistrat la Jiangxi în 1510, el a efectuat numeroase reforme, inclusiv un „sistem comun de înregistrare” prin care 10 familii au împărtășit responsabilitatea pentru securitate. A urmat o audiență imperială și apoi numiri ca secretar al Ministerului Justiției, director al Ministerului Personalului (1511), vice-ministru Imperial Studs (1512), ministru al ceremoniilor de stat (1514) și cenzor asistent în șef și guvernator al sudului Jiangxi și în zonele adiacente (1516).
Bandiții și rebelii au controlat Jiangxi zeci de ani. În patru campanii militare din 1517-18, Wang i-a eliminat. El a efectuat reconstrucție, reformă fiscală, înregistrare comună, înființarea școlilor și „pachetul comunitar” pentru îmbunătățirea moralei și solidarității comunității.
În drum pentru a suprima o rebeliune în Fujian în 1519, a aflat că Zhu Chenhao, prințul lui Ning, s-a revoltat. Se întoarse pentru a înconjura baza prințului, Nanjang. Patru zile mai târziu, a intrat în luptă cu prințul și l-a capturat. Deoarece Wang a fost în contact cu prințul, oficialii geloși din capitală l-au acuzat că a complotat rebeliunea și că l-a atacat pe prinț doar pentru că se apropiau armatele imperiale. Unul dintre elevii săi, pe care îl trimisese prințului pentru negocieri, a fost închis. Cu toate acestea, criza s-a terminat curând și Wang a fost făcut guvernator al Jiangxi.
În 1521, noul împărat l-a numit ministru de război și i-a acordat titlul de contele de Xinjian. Tatăl său a murit în 1522 și a rămas acasă pentru a-și jeli pierderea. Mai mult de cinci ani a rămas acasă și a discutat doctrine cu adepții săi, veniți din diverse părți din China și numărați în sute. Aceste conversații și cele anterioare constituie opera sa principală, Chuanxilu („Instrucțiuni pentru o viață practică”). În 1521 își enunțase doctrina despre realizarea completă a cunoașterii înnăscute a binelui.
