Sfântul Ignatie de Loiola, spaniol San Ignacio de Loyola, a botezat Iñigo, (n. 1491, Loyola, Castilia [Spania] - crescut la 31 iulie 1556, Roma [Italia]; canonizat 12 martie 1622; zi de sărbătoare 31 iulie), spaniolă teolog, una dintre cele mai influente figuri din Contrareforma romano-catolică din secolul al XVI-lea și fondator al Societății lui Iisus (iezuiți) la Paris în 1534.
Întrebări de top
Pentru ce este celebru Sfântul Ignatie din Loiola?
Sfântul Ignatie de Loiola a fost un preot și teolog spaniol care a fondat ordinul iezuit în 1534 și a fost una dintre cele mai influente figuri în Contrareforma. Cunoscut pentru lucrările sale misionare, educative și caritabile, ordinul iezuit a fost o forță de frunte în modernizarea Bisericii Romano-Catolice.
Cum a fost viața timpurie a Sfântului Ignatie din Loiola?
Ignatie s-a născut pe Iñigo López de Oñaz y Loyola, fiul cel mai mic al unei familii nobile și bogate. El a devenit o pagină în slujba unei rude puternice în 1506 și apoi un cavaler în 1517. Cariera sa militară s-a încheiat brusc în 1521, când a fost lovit în picioare cu o bulă de tun.
Care a fost educația Sf. Ignatie din Loiola?
După trezirea sa spirituală, Sfântul Ignatie din Loiola a ales să urmeze o educație formală, în ciuda faptului că a fost la treizeci de ani. De-a lungul a 11 ani, a studiat limba latină, filozofia, teologia și alte discipline la diferite universități din Spania și Paris, obținând un MA. A fost hirotonit preot în 1537.
Tinerețe
Ignatie s-a născut în castelul strămoș al Loyolas din provincia bască Guipúzcoa. Fiul cel mai mic al unei familii nobile și înstărite, Ignatie a devenit în 1506 o pagină în slujba unei rude, Juan Velázquez de Cuéllar, trezorier al regatului Castilia. În 1517, Ignatie a devenit cavaler în slujba altui rudă, Antonio Manrique de Lara, duc de Nájera și vicerege al Navariei, care l-a angajat în întreprinderi militare și într-o misiune diplomatică.
În timp ce apăra cetatea de la Pamplona împotriva francezilor, Ignatie a fost lovit de o bulă de tun la 20 mai 1521, suferind o fractură rea a piciorului drept și lezarea la stânga. Acest eveniment a închis prima perioadă a vieții sale, în timpul căreia a fost, din propria sa admitere, „un om dat vanităților lumii, a cărui încântare principală a constat în exerciții marțiale, cu o dorință mare și zadarnică de a câștiga renume” (Autobiografie, 1). Deși moravurile sale erau departe de inox, Ignatie a fost în primii ani un om mândru și mai degrabă senzual. Stătea doar sub cinci metri înălțime de doi centimetri și avea în tinerețe o abundență de păr de o nuanță roșiatică. I-a încântat muzica, în special imnurile sacre.
Trezirea spirituală
Este a doua perioadă din viața lui Ignatie, în care s-a îndreptat către o viață sfântă, aceasta este mai bine cunoscută. După tratamentul la Pamplona, el a fost transportat la Loyola în iunie 1521. Acolo starea lui a devenit atât de gravă încât, pentru o perioadă, s-a crezut că va muri. Când a fost în afara pericolului, a ales să fie supus unei intervenții dureroase pentru a corecta gafele făcute la prima osare. Rezultatul a fost o convalescență de multe săptămâni, timp în care a citit o viață a lui Hristos și o carte despre viața sfinților, singura materie de lectură pe care și-a permis-o castelul. Și-a trecut timpul amintindu-și de povești despre viteza marțială și gândindu-se la o mare doamnă pe care o admira. În primele etape ale acestei lecturi aplicate, atenția sa a fost concentrată asupra sfinților. Versiunea vieții sfinților pe care o citea conținea prologe ale diferitelor vieți ale unui călugăr cistercian care a conceput slujba lui Dumnezeu ca un sfânt cavalerism. Această viziune asupra vieții a mutat profund și l-a atras pe Ignatie. După multă reflecție, s-a hotărât să imite sfintele austerități ale sfinților pentru a face penitență pentru păcatele sale.
În februarie 1522, Ignatie și-a luat rămas bun de la familia sa și a plecat la Montserrat, un loc de pelerinaj din nord-estul Spaniei. El a petrecut trei zile mărturisind păcatele întregii sale vieți, și-a atârnat sabia și pumnalul lângă statuia Fecioarei Maria ca simboluri ale ambițiilor sale abandonate și, îmbrăcat în pânză de sac, a petrecut noaptea de 24 martie în rugăciune. A doua zi s-a dus la Manresa, un oraș la 48 km (30 de mile) de Barcelona, pentru a trece lunile decisive ale carierei sale, din 25 martie 1522, până la jumătatea lunii februarie 1523. A trăit ca cerșetor, a mâncat și a băut puțin., s-a scormonit și, pentru o perioadă, nici nu s-a pieptănat, nici nu i-a tuns părul și nu i-a tăiat unghiile. Zilnic participa la masă și petrecea șapte ore în rugăciune, adesea într-o peșteră din afara Manresa.
Călătoria la Manresa a fost marcată de încercări spirituale, precum și de bucurie și lumină interioară. În timp ce stătea într-o zi pe malul râului Cardoner, „ochii înțelegerii sale au început să se deschidă și, fără a vedea nicio viziune, a înțeles și a știut multe lucruri, la fel de spirituale precum lucrurile credinței” (Autobiografie, 30). La Manresa a schițat elementele fundamentale ale cărții sale mici Exercițiile spirituale. Până la încheierea studiilor la Paris (1535), a continuat să adauge la ea. Ulterior au avut loc doar mici schimbări până când Papa Paul al III-lea a aprobat-o în 1548. Exercițiile spirituale este un manual de brațe spirituale care conține un sistem vital și dinamic de spiritualitate. În timpul vieții sale, Ignatius a folosit-o pentru a oferi retrageri spirituale altora, în special urmașilor săi. Broșura este într-adevăr o adaptare a Evangheliilor pentru astfel de retrageri.
Restul perioadei decisive a fost consacrat unui pelerinaj la Ierusalim. Ignatie a părăsit Barcelona în martie 1523 și, călătorind prin Roma, Veneția și Cipru, a ajuns la Ierusalim la 4 septembrie. Ar fi dorit să se stabilească acolo permanent, dar custodienii franciscani ai sfinților bisericii latine nu ar asculta acest plan. După ce a vizitat Betania, Muntele Măslinilor, Betleem, râul Iordan și Muntele Ispitei, Ignatie a părăsit Palestina la 3 octombrie și, trecând prin Cipru și Veneția, a ajuns la Barcelona în martie 1524.
