În 2014, islamizarea - procesul de a face toate aspectele vieții într-o țară în conformitate cu Shariʿah (legea islamică; Syariah în Malay) - a fost evident în multe părți ale lumii musulmane. Cele mai raportate evoluții au avut loc în Orientul Mijlociu, unde grupul insurgent sunit cunoscut sub numele de ISIL (Statul Islamic al Irakului și Levantul; cunoscut și sub denumirea de ISIS) a declarat califatul și a impus o interpretare extremistă a dreptului islamic în zonele Irakului și Siria sub controlul ei. Cu mass-media concentrată pe această parte a lumii musulmane, alte evoluții din țările musulmane au primit puțină atenție sau scrutin. O astfel de evoluție a avut loc în micul sultan musulman malaezian din Brunei, unde primele dispoziții ale Ordinului Codului Penal Shariʿah, un nou cod penal bazat pe legea Shariʿah, au intrat în vigoare în mai 2014. Noul cod a fost introdus de conducătorul Brunei, Sultanul Hassanal Bolkiah, în octombrie 2013.
Asia de Sud-Est a fost timp de secole o „răscruce a Asiei”, unde a înflorit pluralismul etnic, religios și legal. Islamul a ajuns în secolul al XIV-lea, dar prin comercianți mai degrabă prin armate și cuceritori și, în consecință, a existat o conviețuire acomodantă între musulmani și non-musulmani, malaezii și chinezi și bărbați și femei. Regiunea nu a îmbrățișat niciodată, de exemplu, obiceiul islamic al purdahului, ceea ce impunea ca femeile să fie retrase. Rochia plină de culoare, dar modestă, predomina în mod tradițional peste abayas-urile negre, niqab-urile și burkas-urile purtate în anumite părți din Orientul Mijlociu. În Asia de Sud-Est bărbați și femei din toate religiile - islam, hinduism, creștinism și budism - s-au amestecat liber și s-au angajat în comerț, agricultură și în majoritatea aspectelor vieții comunității. Această situație s-a schimbat însă în ultimele decenii, islamul conservator devenind dominant în Brunei.
Punerea în aplicare.
Noul cod a fost introdus în trei etape. Prima fază a început în mai 2014; cea de-a doua s-a scurs în 2015; iar cea de-a treia fază, care a acoperit infracțiunile pedepsibile cu pedeapsa cu moartea, a fost planificată pentru 2016. A fost adoptată sub puteri de urgență, întrucât țara se afla în stare de urgență din 1962. Brunei nu era o democrație, iar sultanul său nu răspunzător în fața unui parlament sau a poporului.
Legea penală Shariʿah pentru Brunei.
În secolul trecut, legile penale ale Brunei s-au aplicat în mod egal tuturor cetățenilor populației sale multietnice și multireligioase, așa cum fac legile penale în alte țări de drept comun, cum ar fi Regatul Unit, Statele Unite, India și Australia. Înainte de dezvelirea Ordinului Codului Penal Shariʿah din octombrie 2013, non-musulmanii Brunei, care constituiau aproximativ 30% din populație, speraseră că noul cod se va aplica doar pentru musulmani, așa cum a fost cazul legii familiei islamice. Noul cod, însă, a lămurit că, dacă nu se specifică altfel o infracțiune, s-ar aplica atât musulmanilor, cât și non-musulmanilor. Unele infracțiuni, cum ar fi furtul, s-au aplicat oricărei persoane, în timp ce altele, cum ar fi infracțiunea de a fi însărcinată sau de a naște în afara căsătoriei, s-au aplicat doar musulmanilor. Au existat, de asemenea, infracțiuni, cum ar fi derogarea Coranului, care se aplica în mod special non-musulmanilor. Aceasta din urmă a fost o infracțiune gravă, deoarece, în funcție de dovezile furnizate, o condamnare ar putea suporta pedeapsa cu moartea. În cazul în care există dovezi mai mici, non-musulmanul condamnat ar putea fi răspunzător de închisoare de până la 30 de ani și biciuire de 40 de lovituri. Infracțiunile care privesc consumul de alcool aveau, de asemenea, pedepse diferite, în funcție de faptul dacă infractorul era musulman sau non-musulman.
Codul a stabilit, de asemenea, genul ca un factor important pentru dovedirea săvârșirii unei infracțiuni, deoarece unele infracțiuni din cadrul codului necesitau mărturia oculară a bărbaților musulmani. De exemplu, o condamnare la omor a necesitat mărturia a doi bărbați musulmani în viață (pioși). De asemenea, a fost încorporată regula tradițională a Coranului conform căreia mărturia unei femei valora jumătate din cea a unui bărbat.
Infractiuni Hudud.
Doar o mână de țări musulmane au folosit legi de hudud, care, potrivit credinței musulmane, au fost pedepsele determinate de Dumnezeu în Coran sau Sunnah (tradiția Profetului Mahomed). Codul stabilea șase infracțiuni cu hudud, fiecare cu pedeapsa tradițională condusă de Shari Shaah: furt, cu amputație de mână; jaf armat, tot cu amputație; zina (acte sexuale ilegale, inclusiv adulter, acte homosexuale și viol), cu lapidare pentru infractori căsătoriți și biciuire și închisoare de un an, dacă nu sunt căsătoriți; acuzații false de zina, cu bici; consum de alcool, cu bici; și apostazie, cu pedeapsa cu moartea. Deși existau reguli stricte de probă care trebuiau respectate, alte țări cu legi similare au aplicat în mod regulat astfel de pedepse.
Mufti-ul de stat din Brunei, juristul religios principal, care a instrumentat vânzarea acestor reforme publicului, a susținut că pedepsele vor descuraja criminalitatea: „este de-a dreptul îngrozitor să menționez lapidarea, tăierea mâinilor și pedeapsa cu moartea, dar nu este pentru că despre această teroare pe care oamenii o vor gândi de o mie de ori înainte de a comite o crimă? ”
Ochi pentru ochi.
De asemenea, statul mufti a invocat principiul descurajării în sprijinul celor două principii coraniene ale talionului: ochi pentru ochi (cunoscut sub numele de qisas), care a necesitat represalii egale pentru vătămarea cauzată (o viață pe viață, o rană egală pentru o rană cauzată) și bani de sânge (diyat), care au furnizat formule pentru compensarea monetară a unei victime sau a moștenitorilor victimei în cazuri de omucidere. Există puține detalii disponibile cu privire la modalitățile de executare a acestor pedepse. De o îngrijorare deosebită a fost întrebarea dacă chirurgii vor efectua rănile qisas și amputațiile mâinilor hudud și, dacă da, dacă vor fi efectuate cu anestezic.
Reducerea libertăților de religie și de exprimare și a altor drepturi ale omului.
O preocupare deosebită într-o societate pluralistă au fost prevederile din noul cod care au redus libertățile de cult, exprimare și asociere. Musulmanii aveau obligația să urmeze interpretarea islamului dictată de Ministerul Cultelor și era o infracțiune gravă punerea la îndoială sau negarea validității principiilor școlii de jurisprudență Shafiʿi.
Multe infracțiuni din noul cod au avut un impact direct asupra practicilor religioase a non-musulmanilor. Noul cod enumera o serie de cuvinte care erau interzise pentru non-musulmani, inclusiv Allah, care era atât cuvântul arab, cât și cel malaez pentru Dumnezeu. De asemenea, a fost o infracțiune gravă de a declara sau exprima orice „fapt, credință, idee, concept, act, activitate, materie sau instanțe sau care au legătură cu o altă religie decât religia islamului”, așa cum a fost „tipărirea, diseminarea, importul, difuzarea și distribuirea publicațiilor ”contrare legii islamice. Noul cod ar putea avea, de asemenea, un impact asupra practicilor de zi cu zi ale non-musulmanilor. Un non-musulman care a consumat mâncare sau băutură sau a fumat într-un loc public în luna Ramadanului, când musulmanii postesc în timpul zilei de zi, s-au confruntat cu un an de închisoare.
