Infailibilitatea papală a catolicismului roman

Infailibilitatea papală, în teologia romano-catolică, doctrina potrivit căreia Papa, acționând ca învățător suprem și în anumite condiții, nu poate greși atunci când predă în probleme de credință sau de morală. Ca element al înțelegerii mai largi a infailibilității bisericii, această doctrină se bazează pe credința că biserica i-a fost încredințată misiunea de învățătură a lui Isus Hristos și că, având în vedere mandatul ei de la Hristos, va rămâne credincioasă acea învățătură prin ajutorul Duhului Sfânt. Ca atare, doctrina este legată de, dar poate fi deosebită de conceptul de indefectibilitate sau doctrina pe care harul promis bisericii îi asigură perseverența până la sfârșitul timpului.

Romano-catolicism: Pius IX

era „indefectibil” sau chiar „infailibil”. În același timp, teologii romano-catolici și protestanții au fost pretinși pentru Biblie.

Termenul de infailibilitate a fost foarte rar menționat în biserica timpurie și medievală. Criticii doctrinei au indicat diverse ocazii din istoria bisericii, când se spune că papii au învățat doctrine eretice, cel mai notabil caz fiind cel al lui Honorius I (625–638), condamnat de cel de-al treilea Sinod de la Constantinopol (680–681; al șaselea sinod ecumenic).

Definiția primului conciliu Vatican (1869–70), stabilită pe fondul unor controverse considerabile, prevede condițiile în care se poate spune că un papă a vorbit infailibil, sau o ex-catedrală („de la catedra sa”, ca profesor suprem). Este o condiție prealabilă ca Papa intenționează să ceară acordul irevocabil de la întreaga biserică în anumite aspecte ale credinței sau ale moravurilor. În ciuda rarității recurgerii la această afirmație și în ciuda accentului acordat autorității episcopilor din Conciliul Vatican II (1962–65), doctrina a rămas un obstacol major în eforturile ecumenice la începutul secolului XXI și a făcut obiectul discuție controversată chiar și între teologii romano-catolici.