Osip Emilyevich Mandelshtam, Mandelshtam a scris și Mandelstam, (născut la 3 ianuarie [15 ianuarie, New Style], 1891, Varșovia, Polonia, Imperiul Rus [acum în Polonia] - a crescut la 27 decembrie 1938, tabăra de tranzit Vtoraya Rechka, lângă Vladivostok, Rusia, URSS [acum în Rusia]), poet rus principal, prozator și eseist literar. Majoritatea lucrărilor sale au fost publicate în Uniunea Sovietică în perioada lui Joseph Stalin (1929–53) și au fost aproape necunoscute generațiilor de cititori ruși până la mijlocul anilor’60.
Mandelshtam a crescut la Sankt Petersburg într-o gospodărie evreiască de clasă medie. Tatăl său era un comerciant de piele care abandonase o pregătire rabinică pentru o educație laică în Germania, iar mama lui era un membru cultivat al inteligenței ruse. După ce a absolvit școala de elită privată Tenishev în 1907 și a încercat fără succes să se alăture unei organizații teroriste social-revoluționare, Mandelshtam a călătorit în Franța pentru a studia la Sorbona și mai târziu în Germania pentru a se înscrie la Universitatea Heidelberg. După ce s-a întors în Rusia în 1911, s-a convertit la creștinism (botezat de metodiștii finlandezi) și, astfel scutit de cota evreiască, a continuat să studieze la Universitatea din Sankt Petersburg. A părăsit-o în 1915 înainte de a primi o diplomă.
Primele sale poezii au apărut în revista Apollon din Sankt Petersburg („Apollo”) în 1910. Ca răspuns la manifestările futuriste timpurii, Mandelshtam, împreună cu Nikolay Gumilyov, Anna Akhmatova și Sergey Gorodetsky, au fondat școala acmeistă de poezie, o încercare la codificarea practicii poetice a noii generații de poeți din Sankt Petersburg. Aceștia au respins misticismul vag al simbolismului rus și au cerut claritatea și concretitatea reprezentării și precizia formei și sensului - combinate cu o erudiție largă (care cuprinde antichitatea clasică și istoria europeană, în special cea referitoare la cultură, inclusiv la artă și religie). Mandelshtam a rezumat credo-ul său poetic în manifestul său Utro Akmeizma (scris în 1913, publicat în 1919; „Dimineața acmeismului”).
În 1913, tatăl său a notat publicarea primului său volum suplu de versuri, Kamen (Piatra), urmată de volume mai mari cu același nume în 1916 și 1923. Titlul era emblematic al acmeiștilor - și mai ales al lui Mandelshtam - identificarea cu esența culturală din Sankt Petersburg, tradiția clasică a civilizației vest-europene și expresia arhitecturală a moștenirii sale spirituale și politice. Primele două ediții ale lui Kamen (1913 și 1916) l-au stabilit pe Mandelshtam ca membru cu drepturi depline al glorioasei cohorte a poeților ruși. Colecțiile sale ulterioare - Vtoraya kniga (1925; „Cartea a doua”), în esență, o ediție revizuită, revizuită a Tristiei (1922) și Stikhotvoreniya (1928; „Poezii”) - i-au câștigat reputația unui poet de frunte al generației sale.
Renunțat să servească drept un dispozitiv de propagandă politică (spre deosebire de Vladimir Mayakovsky), Mandelshtam a considerat „un dialog cu timpul său” un imperativ moral pentru un poet. El a răspuns la Primul Război Mondial și revoluția cu o serie de poezii meditative istorico-filozofice, care sunt printre cele mai bune și mai profunde din corpul poeziei civice rusești. Prin temperament și convingere, un susținător al Partidului Revoluționar Socialist, a salutat prăbușirea vechiului regim în 1917 și s-a opus confiscării puterii bolșevice. Cu toate acestea, experiențele sale din timpul războiului civil rus (1918-2020) nu au lăsat îndoieli că nu avea loc în mișcarea Albă. Ca poet rus, a simțit că trebuie să împărtășească soarta țării sale și nu poate opta pentru emigrare. La fel ca mulți intelectuali ruși la acea vreme (simpatizanți ai mișcării Schimbarea Reperelor sau a „colegilor de călători”), a făcut pace cu sovieticii, fără a se identifica în totalitate cu metodele sau obiectivele bolșevice. În timpul războiului civil Mandelshtam a locuit alternativ la Petrograd, Kiev, Crimeea și Georgia, sub diferite regimuri. În 1922, după publicarea celui de-al doilea volum de poezie, Tristia, s-a stabilit la Moscova și s-a căsătorit cu Nadezhda Yakovlevna Khazina, pe care o cunoscuse la Kiev în 1919.
Poezia lui Mandelshtam, erudită și rezonantă cu analogii istorice și mituri clasice, l-a așezat în marja instituției literare sovietice, dar nu și-a diminuat poziția de prim-poet al timpului său, atât în elita literară, cât și în cei mai astutați cititori de poezie din Guvernul bolșevic (Mandelshtam a fost patronat de Nikolay Bukharin). După ce producția poetică a lui Tristia Mandelshtam s-a diminuat treptat și, deși unele dintre cele mai semnificative poezii ale sale („Ode de ardezie” și „1 ianuarie 1924”) au fost compuse în 1923–24, s-a oprit complet în 1925.
În timp ce se îndepărta de poezie, Mandelshtam a produs o parte din cea mai bună proză de memorii din secolul XX (Shum vremeni [Zgomotul timpului] și Feodosiya [„Theodosia”], 1923) și un scurt roman experimental (Yegipetskaya marka [„The Egyptian Stamp” ”], 1928). În anii 1920, a publicat, de asemenea, o serie de eseuri critice strălucitoare („Sfârșitul romanului”, „Secolul al XIX-lea” și „Gaura Badgerului: Alexander Blok”, printre altele). Incluse în colecția O poezii (1928; „Pe poezie”), acele eseuri, împreună cu Razgovor o Dante (1932; Conversația despre Dante), au avut un impact de durată asupra bursei literare ruse (în special asupra lui Mikhail Bakhtin și formaliștii)). Acestea au fost ultimele sale cărți publicate în Uniunea Sovietică în timpul vieții sale.
La fel ca mulți dintre colegii săi poeți și scriitori, Mandelshtam și-a câștigat viața în anii 1920 prin traducere literară. În 1929, în atmosfera tensionată politică a revoluției de la Stalin, Mandelshtam a devenit cuprins de un scandal de copyright care l-a înstrăinat în continuare de unitatea literară. Ca răspuns, Mandelshtam a produs proza Chetvertaya (1930?; A patra proză), un monolog de conștiință care batjocorește utilitatea scriitorilor sovietici, brutalitatea birocrației culturale și absurditatea „construcției socialiste”. Cartea respectivă nu a fost publicată în Rusia până în 1989.
În 1930, datorită patronatului încă puternic al lui Bukharin, Mandelshtam a fost însărcinat să călătorească în Armenia pentru a observa și înregistra progresul planului său de cinci ani. Rezultatul a fost întoarcerea lui Mandelshtam la poezie (ciclul Armeniei și ulterior Caietele de la Moscova) și Călătoria în Armenia, un puternic exemplu de proză modernistă de călătorie. O parte din poezia perioadei, împreună cu Călătoria, a fost publicată în presă periodică. Demachiată de scandalul anterior, Mandelshtam s-a stabilit din nou la Moscova, ca membru de seamă al comunității scriitorilor, dezvoltare facilitată de un scurt dezgheț în politica culturală din 1932–34.
Cu toate acestea, independența lui Mandelshtam, aversiunea sa la compromisul moral, sentimentul său de responsabilitate civică și groaza pe care a simțit-o la represiunea țărănimii l-au determinat pe un curs de coliziune cu statul-partid stalinist. În noiembrie 1933, Mandelshtam a produs o epigramă înfăptuitoare pe Stalin, pe care a citit-o ulterior multora dintre prietenii săi („Noi trăim incapabili să simțim țara sub picioarele noastre”). Conștient de o opoziție tot mai mare față de Stalin în cadrul partidului, care a ajuns la crescendo în 1934 la cel de-al 17-lea Congres al Partidului (organizat pe 26 ianuarie - 10 februarie), Mandelshtam speră că poezia sa va deveni folclor urban și va lărgi baza opoziției anti-Stalin.. În poezie, Mandelshtam îl prezintă pe Stalin drept „un ucigaș al țăranilor”, cu degetele asemănătoare cu viermele și mustața de gandaci, care se încântă cu tortura și execuțiile angro. Denunțat de cineva din cercul său, Mandelshtam a fost arestat pentru epigramă în mai 1934 și trimis în exil, cu verdictul lui Stalin „izolat, dar protejat”. Verdictul stâng a fost dictat de dorința lui Stalin de a câștiga inteligența de partea sa și de a-și îmbunătăți imaginea în străinătate, o politică în conformitate cu punerea în scenă a Primului Congres al scriitorilor sovietici (august 1934).
Stresul arestării, închisorii și interogatoriilor, care l-au obligat pe Mandelshtam să divulge numele prietenilor care îl auziseră recitând poezia, au dus la un atac lung de boli mintale. În timp ce se afla într-un spital din orașul provincian Cherdyn (în Urali), Mandelshtam a încercat sinuciderea sărind pe fereastră, dar a supraviețuit și a fost realasat în orașul Voronezh, mai ospitalier. Acolo a reușit să-și recapete o parte din echilibrul mental. Fiind un exil căruia i s-a acordat cea mai înaltă „protecție”, i s-a permis să lucreze în postul de teatru și radio local, dar izolarea impusă de mediul său era din ce în ce mai greu de suportat. Mandelshtam a devenit obsedat de ideea de a-și răscumpăra ofensa împotriva lui Stalin și de a se transforma într-un nou om sovietic. Această perioadă Voronezh (1934–37) a fost, poate, cea mai productivă din cariera lui Mandelshtam ca poet, oferind trei cicluri remarcabile, Voronezhskiye tetradi (Caietele lui Voronezh), împreună cu cel mai lung poem al său, „Ode to Stalin”. Într-un anumit sens culmea Caietelor lui Voronezh, „Oda lui Stalin” este deodată o panegrică Pindaric strălucitoare față de chinuitorul său și o pledoarie asemănătoare cu Hristos față de „părintele tuturor oamenilor” pentru a fi cruțată de cruce. Compus de un mare poet, este un monument unic la groaza mentală a stalinismului și a tragediei capitulației intelectualității în fața violenței și a diktatului ideologic al regimului stalinist.
În mai 1937, sentința sa a executat, Mandelshtam a părăsit Voronezh, dar, ca fost exil, nu i s-a permis un permis de ședere pe o rază de 100 km (Moscova). Destăinuită, fără adăpost și suferind de astm și boli de inimă, Mandelshtam a continuat să încerce să se reabiliteze, făcând runde din apartamentele scriitorilor și din Uniunea Scriitorilor din birourile URSS, recitând „Oda” lui și pledând pentru muncă și revenirea la o viata normala. Prietenii poetului de la Moscova și Leningrad au preluat o colecție pentru a-i salva de pe înfometare pe Mandelshtams. În martie 1938, secretarul general al Uniunii Scriitorilor, Vladimir Stavsky, l-a denunțat pe Mandelshtam șefului poliției secrete, Nikolay Yezhov, ca cineva care a stârnit probleme în comunitatea scriitorilor. Denunțarea a inclus o recenzie a experților asupra operei lui Mandelshtam a scriitorului Pyotr Pavlenko, care a respins-o pe Mandelshtam ca simplă versificatoare, cu elogii zguduitoare pentru doar câteva rânduri ale „Odei”. O lună mai târziu, pe 3 mai 1938, Mandelshtam a fost arestat. Condamnat la cinci ani într-un lagăr de muncă pentru activitate anti-sovietică, a murit într-un lagăr de tranzit, lângă Vladivostok, la 27 decembrie 1938. „Oda” a rămas nepublicată până în 1976.
Poate mai mult decât oricare alt poet al generației sale, cu excepția lui Velimir Khlebnikov, Mandelshtam s-a distins printr-un angajament complet față de vocația sa de poet-profet și poet-martir. Fără reședință permanentă sau angajare constantă, dar pentru un scurt interludiu la începutul anilor 1930, a trăit viața unui poet arhetipic, împrăștind manuscrise între prietenii săi și bazându-se pe amintirile lor pentru „arhivarea” poeziei sale nepublicate. Prin eforturile văduvei sale, care a murit în 1980, s-a pierdut puțin din poezia lui Mandelshtam; ea și-a menținut viețile în timpul represiunii prin memorarea lor și colectarea de copii.
După moartea lui Stalin, publicarea în limba rusă a operelor lui Mandelshtam a fost reluată, primul volum din poezia lui Mandelshtam a fost publicat în 1973. Dar a fost ediția timpurie americană în două volume a lui Mandelshtam, adusă de Gleb Struve și Boris Filippov (1964), împreună cu cărțile de memorii ale lui Nadezhda Mandelshtam, care au adus lucrarea poetului în atenția noilor generații de cititori, savanți și colegi poeți. În Rusia la începutul secolului XXI, Mandelshtam a rămas unul dintre cei mai cotați poeți ai vremii sale.
