utilizări
Interpretarea vieții
Nu se așteaptă ca romanele să fie didactice, cum ar fi traiectele sau piesele de morală; cu toate acestea, în diferite grade de mărturie, chiar și cele mai „pure” opere de artă fictivă transmit o filozofie de viață. Romanele lui Jane Austen, concepute în principal ca divertisment superior, presupun o existență dorită ordonată, în care decorul confortabil al unei familii rurale engleze este tulburat doar de o lipsă prea mare de bani, de afacerile amoroase care greșesc temporar, și prin intruziunea prostiei egocentrice. Cei buni, dacă sunt nerecuperați pentru bunătatea lor, nu suferă de nicio nedreptate permanentă. Viața este văzută, nu numai în romanele lui Jane Austen, ci în întregul curent al ficțiunii anglo-americane burgheze, ca fiind fundamental rezonabilă și decentă. Când greșeala este săvârșită, aceasta este de obicei pedepsită, împlinind astfel însumarea domnișoarei Prism în piesa lui Oscar Wilde Importanța de a fi câștigat (1895), în sensul că într-un roman personajele bune sfârșesc fericite, iar personajele rele nefericite: „adică de ce se numește ficțiune. ”
Genul de ficțiune numit realist, care își are originea în Franța secolului al XIX-lea, a ales cealaltă parte a monedei, arătând că nu există dreptate în viață și că răul și prostul trebuie să prevaleze. În romanele lui Thomas Hardy, există un pesimism care poate fi considerat drept un corector al panglossianismului burghez - filozofia că totul se întâmplă în bine, satiriizată în Candida lui Voltaire (1759) - de când universul este prezentat ca fiind aproape imposibil de malefic. Această tradiție este considerată morbidă și a fost ignorată în mod deliberat de majoritatea romancierilor populari. Romancierii „catolici” - cum ar fi François Mauriac în Franța, Graham Greene în Anglia și alții - văd viața ca fiind misterioasă, plină de greșeli, rele și nedreptăți inexplicabile de canoanele umane, dar neapărat acceptabile în ceea ce privește planurile unui Dumnezeu incontestabil. Între perioada pesimismului realist, care a avut mare legătură cu agnosticismul și determinismul științei secolului al XIX-lea și introducerea răului teologic în roman, scriitori precum HG Wells au încercat să creeze o ficțiune bazată pe liberalismul optimist. Ca reacție, în romanele lui DH Lawrence și Ernest Hemingway s-a prezentat „omul natural”.
În cea mai mare parte, viziunea vieții comune cu ficțiunile americane și europene de la cel de-al doilea război mondial prezintă existența răului - fie teologic sau a acelei mărci descoperite de existențialiștii francezi, în special de Jean-Paul Sartre - și presupune că omul este imperfect și viața posibil absurdă. Ficțiunea fostei Europe comuniste s-a bazat pe o presupunere foarte diferită, una care pare naivă și de modă veche în optimismul său colectiv pentru cititorii din democrațiile deziluzionate. Trebuie menționat că, în vremurile anterioare, Uniunea Sovietică evaluarea estetică a ficțiunii a fost înlocuită cu o judecată ideologică. În consecință, operele popularului scriitor britanic AJ Cronin, întrucât par să înfățișeze tragedia personală ca o emanație a infamiei capitaliste, au fost mai mari decât cele ale lui Conrad, James și colegii lor.
