Arta vizuală a artei latino-americane

Peru și Anzii Centrali

Exploratorii au început să intre în Anii Centrali în anii 1520, iar în jurul anului 1531 spaniolul Francisco Pizarro a intrat în imperiul Inca din Peru. Tradițiile inca în ceramică și prelucrarea metalelor au continuat după contact. Populația indiană încă numeroasă a continuat, de asemenea, să țese textile și să sculpteze căni de lemn pentru prăjirea ritualului. Pictura aplicată acestor cupe a devenit mult mai naturalistă după contactul cu tradițiile artistice spaniole; subiecții au inclus imagini cu conducători și scene inca care au încorporat cele trei grupuri - europeni, africani și indieni - apoi s-au stabilit în Peru. În vremea precolombiană, textilele din țesutul andin erau un element major al schimbului, ritualului și statutului social. Textilele rămân o artizană importantă a Indiei de până în zilele noastre. Modelele mai geometrice ale imperiului Inca preconquest puteau fi continuate fără nicio obiecție de către autoritățile spaniole, dar trebuiau eliminate toate discurile care se referă la zeul soarelui. De multe ori motive vegetale și florale mai tipice tradițiilor populare europene au fost folosite ca umpluturi spațiale.

Alte meșteșuguri practicate de specialiști indigeni pricepuți din Anii Centrali au fost transformate în arte decorative minore în slujba Bisericii Romano-Catolice și a oligarhiei spaniole. Metalurgia, care a fost folosită pentru obiecte rituale fine de regatele andine, a fost aplicată la argintărie din Peru, folosind materia primă abundentă extinsă în Anzi. Tradițiile pre-columbiene de sculptură în lemn utilizate pentru sculpturile arhitecturale și înmormântările au fost, de asemenea, canalizate către nevoile bisericii, cum ar fi amvonurile, standurile de cor, retelele și ecranele de grătar.

Artiștii autohtoni din această regiune și-au adaptat adesea tehnicile și stilurile pentru a reflecta tendințele europene. Un raport echivalent cu Codex Florentino a fost scris și ilustrat cu stilou și cerneală pe hârtie europeană de către un fiu creștinizat al nobilimii inca, Felipe Guamán Poma de Ayala, a cărui El primer nueva corónica y buen gobierno (1612-15; „Prima nouă cronică și un bun guvern ”, tradus în scurt ca scrisoare către un rege), a fost o încercare de a-l avertiza pe regele Filip al III-lea al Spaniei cu privire la abuzurile din guvernul colonial. Pentru a documenta demnitatea poporului său, artistul a ilustrat istoria Inca de la începuturile sale legendare prin abuzuri din partea spaniolilor în desene care, deși sunt naivi după standardele europene, încă arată convenții europene, cum ar fi perspectiva unui singur punct, diminuarea dimensiunii pentru a arăta profunzimea, suprapunerea obiectelor în spațiu și vizualizarea a trei sferturi ale fețelor. Desenele sale, care arată cu atenție diferențele dintre popoare din cele patru sferturi ale imperiului, sunt cele mai fiabile înfățișări de viață de pe vremea fostului imperiu inca.

America de Sud timpurie

Spania s-a stabilit clar în Mesoamerica și Peru până la începutul secolului al XVI-lea, dar o mare parte din restul Americii de Sud a rămas relativ neexplorat. În 1543, Spania a stabilit Viceroyalty-ul Peru, pentru a gestiona Peru și țările sud-americane aflate sub controlul său (inclusiv în prezent Panama, Columbia, Ecuador, Paraguay, Argentina, Uruguay, o mare parte din Bolivia și uneori Venezuela). Spania a considerat Peru și cantitățile sale mari de argint drept cea mai mare exploatație și, prin urmare, nu s-a concentrat foarte mult pe celelalte meleaguri din America de Sud în acești ani. Pe de altă parte, după ce Brazilia a tratat în mare parte drept un post de tranzacționare franco-comercial, în 1548, Portugalia a început să înființeze acolo un guvern regal.

În cele mai multe părți din America de Sud, foarte puțină artă realizată de societățile aborigene a supraviețuit din timp imediat după contactul european. Unele măști din lemn din regiunea Tairona din nord-estul Columbia sugerează o continuare a culturii precolumbiene și a stilului său de sculptură. Căptușelele de pene au fost colectate pentru regele Spaniei în secolul al XVIII-lea în regiunile superioare ale Amazonului, documentând o formă de artă care, fără îndoială, a existat și este cunoscută chiar și astăzi în rândul popoarelor amazoniene. Natura perisabilă a acestor arte ajută la explicarea deficienței lor, la fel ca și lipsa de interes a colonizatorilor spanioli în aceste regiuni mai puțin bogate. Prezența șuvițelor de vârf în Ecuador și Columbia sugerează că aceste popoare aveau, de asemenea, o tradiție bogată în țesutul bumbacului domesticit, însă precipitațiile considerabile din regiune au putrezit cele mai multe resturi ale acestui material organic. Doar câteva rămășițe din peșterile terestre supraviețuiesc pentru a arăta tradiția precolombiană.

Orfeleria a fost, de asemenea, o formă de artă majoră în regiune, dar a fost imediat cooptată de către spanioli și refuzată băștinașilor. Artele de excepție ale regilor din partea de nord a Andinei din America de Sud care au continuat includ ceramica și sculptarea în piatră a scaunelor și a statuilor (dar în general nu a arhitecturii). Sosirea unor articole comerciale europene, cum ar fi mărgelele și argintul au înlocuit curând tradițiile autohtone ale lucrărilor lapidare care consumă timp, precum forarea și lustruirea mărgelelor și a amuletelor. Amuletele figurative autohtone aveau adesea iconografie în conflict cu religia romano-catolică și erau considerate astfel inacceptabile de purtat.

Întrucât popoarele aborigene din această regiune nu au fost colectate și controlate cu ușurință, sclavii au fost importați de la o primă dată. Brazilienii de origine africană au dezvoltat un sistem religios cunoscut sub numele de Candomblé, bazat îndeaproape pe închinarea divinității oriseze a yorubului din Nigeria modernă și Benin. Sculpturile din lemn ale unor zeități specifice, care datează de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului XX în jurul Bahiei, pot reflecta exemple ulterioare ale unei tradiții coloniale acum dispărute, care au fost permise de portughezii mai toleranți din punct de vedere religios, dar mai târziu au fost șterse de către spaniolii mai conservatori. În această tradiție, altare ar fi fost amenajate în gospodării într-o manieră care amintește de practica yoruba, unde o serie de obiecte de putere sunt asamblate pe o platformă modelată de pământ. Un sistem religios similar în Caraibe, cunoscut sub numele de Santería, a devenit mai asimilat credinței romano-catolice dominante. Reprezentările sale vizuale ale orisei iau forma mai populară a imaginilor sfinților, deși păstrează trăsături cheie ale reprezentărilor tipice ale zeităților yoruba.

Grupuri sclave de sclavi, numite Maroon, s-au reunit în zonele mai inospitale ale pădurii tropicale, cum ar fi colonia interioară din Columbia și Surinamul interior. Grupuri de diferite popoare și culturi africane s-au amestecat în aceste zone și au fost re-create tradițiile sub-sahariene în sculptură în lemn și țesut textil. Aceste culturi trebuie să fi început să se formeze curând după ce olandezii au înființat acolo o colonie în secolul al XVII-lea, deși lucrările supraviețuitoare din această tradiție datează abia din secolul al XIX-lea.