John Scotus Erigena, numit și Johannes Scotus Eriugena, (n. 810, Irlanda - a murit c. 877), teolog, traducător și comentator asupra mai multor autori anterioare, în lucrări centrate pe integrarea filozofiei grecești și neoplatoniste cu credința creștină.
Începând cu anul 845, Erigena a locuit la curtea regelui franc franco-occidental Charles al II-lea cel Bald, lângă Laon (acum în Franța), mai întâi ca profesor de gramatică și dialectică. A participat la dispute teologice despre Euharistie și predestinare și și-a pus poziția asupra acesteia din urmă în De predestinatione (851; „Despre predestinare”), lucrare condamnată de autoritățile bisericești. Traducerile Erigenei ale operelor lui Pseudo-Dionisie Areopagitul, Sf. Maxim Mărturisitorul, Sf. Grigorie de Nyssa și Sf. Epifanie, comandate de Charles, au făcut ca aceste scrieri patristice grecești să fie accesibile gânditorilor occidentali.
Familiaritatea lui Erigena cu dialectica și cu ideile predecesorilor săi teologici s-a reflectat în lucrarea sa principală, De divisione naturae (862–866; „Cu privire la diviziunea naturii”), o încercare de a reconcilia doctrina neoplatonistă a emanației cu principiul creștin al creare. Lucrarea clasifică natura în (1) cea care creează și nu este creată; (2) ceea ce creează și este creat; (3) ceea ce nu creează și este creat; și (4) ceea ce nu creează și nu este creat. Primul și al patrulea sunt Dumnezeu ca început și sfârșit; al doilea și al treilea sunt modul dual de existență al ființelor create (inteligibilul și sensibilul). Întoarcerea tuturor creaturilor la Dumnezeu începe cu eliberarea de păcat, moartea fizică și intrarea în viața de mai jos. Omul, pentru Erigena, este un microcosmos al universului, deoarece are simțuri pentru a percepe lumea, motiv pentru a examina naturile și cauzele inteligibile ale lucrurilor și intelectul pentru a-l contempla pe Dumnezeu. Prin păcat, natura animală a omului a predominat, dar prin mântuire omul devine reunit cu Dumnezeu.
Deși puternic influențează succesorii Erigenei, în special misticii occidentali și scolastici din secolul al XIII-lea, De divisione naturae a suferit în cele din urmă condamnarea bisericii din cauza implicațiilor sale panteiste. Lucrările lui Erigena sunt în J.-P. Migne's Patrologia Latina, Vol. 122.
