Principal filosofie și religie

Johannes Cocceius teolog german

Johannes Cocceius teolog german
Johannes Cocceius teolog german
Anonim

Johannes Cocceius, germanul Johannes Koch sau Coch, (născut la 9 august 1603, Bremen [Germania] - a crescut 5 noiembrie 1669, Leiden, Neth.), Teolog olandez al Bisericii reformate, savant biblic, scriitor prolific și un principalul exponent al teologiei legământului, o școală de gândire religioasă accentuând compactele dintre Dumnezeu și om.

Educat în limbi biblice, Cocceius a fost numit în 1630 la catedra de filologie biblică la Gymnasium Illustre la Bremen. Șase ani mai târziu a acceptat o ofertă de predare a limbii ebraice la universitatea din Franeker, Neth, iar în 1650 s-a mutat la Leiden, unde a predat până la moartea sa.

Interpretarea biblică constituie atât tema centrală a multor scrieri ale lui Cocceius, cât și punctul de plecare al teologiei sale sistematice. Summa sa doctrinae de foedere et testamento Dei (1648; „Tratat cuprinzător asupra doctrinelor legământului și testamentului lui Dumnezeu”) se bazează pe concepția că relația dintre Dumnezeu și om, atât înainte de cădere, cât și după ea, a fost un legământ.. În paradisul inițial, exista un legământ de lucrări prin care mântuirea era promisă pentru ascultare perfectă. După ce păcatul a făcut supunerea imposibilă pentru om, legământul lucrărilor a fost „abrogat” de legământul harului, prin care mântuirea a fost oferită ca un dar gratuit al lui Dumnezeu. Acest legământ plin de grație își are originea într-un pact în cadrul Trinității dintre Tatăl și Fiul și este realizat într-o succesiune de pași istorici culminând cu Împărăția eternă a lui Dumnezeu. Legământul de lucrări care se reflectă în conștiința omenirii a oferit o bază pentru tratamentul teologic al lui Cocceius al zonelor sociale și politice mai largi ale vieții, în timp ce legământul milostiv a permis interpretarea lui a mai multor simboluri ale Vechiului Testament ca prefigurări ale Noului Testament Hristos. Astfel, Cocceius a putut să întărească evlavia biblică și să introducă ideea istoriei mântuirii, inclusiv a unui milenialism necaracteristic, în cadrul teologiei reformate scolastice.