Marea trezire mișcarea religioasă americană

Marea trezire, renaștere religioasă în coloniile britanice americane, în special între aproximativ 1720 și 1740. A fost o parte a fermentului religios care a măturat vestul Europei în ultima parte a secolului al XVII-lea și începutul secolului al XVIII-lea, denumit Pietism și liniște în Europa continentală în rândul protestanților și romano-catolicilor și ca evanghelism în Anglia sub conducerea lui John Wesley (1703-1791).

Statele Unite: Dintr-un oraș de pe un deal până la Marea Trezire

Rolul jucat de religie în conturarea minții americane, deși uneori supraevaluat, rămâne crucial. Peste primul secol și

O serie de condiții din colonii au contribuit la renaștere: un raționalism arid în Noua Anglie, formalismul în practicile liturgice, ca în rândul olandezilor reformați în coloniile de mijloc și neglijarea supravegherii pastorale în sud. Învierea a avut loc în primul rând în rândul reformatorilor olandezi, congregationaliști, presbiteri, baptiști și unii anglicani, aproape toți calviniști. Marea Trezire a fost, prin urmare, văzută ca o dezvoltare spre un calvinism evanghelic.

Predicatorii de reînviere au accentuat „terorismele legii” pentru păcătoși, harul nemeritat al lui Dumnezeu și „noua naștere” în Isus Hristos. Una dintre marile figuri ale mișcării a fost George Whitefield, un preot anglican care a fost influențat de John Wesley, dar a fost el însuși un calvinist. Vizitând America în 1739–40, el a predicat în sus și în jos coloniile către mulțimi vaste pe câmpuri deschise, pentru că nicio clădire a bisericii nu ar ține tumulurile pe care le-a atras. Deși a câștigat numeroși convertiți, el a fost atacat, la fel ca și alți cleruri de renaștere, pentru criticarea experienței religioase a altora, pentru stimularea exceselor emoționale și a amăgirilor religioase periculoase și pentru ruperea și predicarea în parohiile așezate, fără invitația corespunzătoare a autorităților ecleziastice.

Jonathan Edwards a fost marele academician și apolog al Marii Treziri. Pastor congregational la Northampton, Massachusetts, a predicat justificarea numai prin credință, cu o eficiență remarcabilă. El a încercat, de asemenea, să redefinească psihologia experienței religioase și să îi ajute pe cei implicați în renaștere să discerne ceea ce erau adevărate și false lucrări ale Duhului lui Dumnezeu. Adversarul său principal a fost Charles Chauncy, un pastor liberal al primei biserici din Boston, care a scris și a predicat împotriva renașterii, pe care a considerat-o un focar de emoție extravagantă.

• 

• 

Marea Trezire a stârnit valul raționalismului iluminist printre mulți oameni din colonii. Unul dintre rezultatele sale a fost împărțirea în categorii, pentru unii membri au susținut reînvierea, iar alții au respins-o. Revigorarea a stimulat creșterea mai multor instituții de învățământ, inclusiv universitățile Princeton, Brown și RutgersRutgers și Dartmouth College. Creșterea disidenței față de bisericile înființate în această perioadă a dus la o toleranță mai largă a diversității religioase, iar democratizarea experienței religioase a alimentat fervoarea care a avut ca rezultat Revoluția americană.

Edwards a susținut că Spiritul lui Dumnezeu s-a retras de la Northampton în anii 1740, iar unii susținători au descoperit că renașterea a luat sfârșit în acel deceniu. O renaștere cunoscută drept a doua mare trezire a început în Noua Anglie în anii 1790. În general mai puțin emoționant decât Marea Trezire, cel de-al doilea Mare Trezire a dus la fondarea colegiilor și seminariilor și la organizarea societăților de misiune.

Kentucky a fost influențat și de o renaștere în această perioadă. Obiceiul reînvierii în tabără s-a dezvoltat din renașterea Kentucky și a fost o influență asupra frontierei americane în secolul al XIX-lea.