Vyacheslav Ivanovici Ivanov, (născut la 16 februarie [28 februarie, stil nou], 1866, Moscova, Imperiul Rus - a murit la 16 iulie 1949, Roma, Italia), poetul de frunte al mișcării simboliste ruse, cunoscut și pentru savantul său eseuri pe teme religioase și filozofice.
Ivanov s-a născut în familia unui oficial minor. A urmat universitatea din Moscova, dar, după al doilea an, a plecat în străinătate și a studiat la Universitatea din Berlin cu istoricii Theodor Mommsen și Otto Hirschfelduntil 1891. Nu a apărut, totuși, disertația și, prin urmare, nu și-a încheiat titlul. Ivanov a rămas în Europa până în 1905, locuind în Germania, Franța, Italia și Marea Britanie, printre alte țări.
Prima sa carte de poezie, Kormchiye zvyozdy („Stelele pilot”), publicată la 1903 la St. Petersburg, a trecut aproape neobservată de critici și publicul larg. În același an, Ivanov a ținut prelegeri la Paris pentru un curs despre istoria cultului lui Dionisos. Prelegerile au fost publicate în 1904–05, aducându-i faima de gânditor religios. În același timp, s-a arătat ca făcând parte din mișcarea simbolistă rusă cu Prozrachnost (1904; „Translucență”), o carte de poezie, și a început să lucreze la revista Vesy („Balanță” sau „Scări”).
Ivanov s-a întors în Rusia și s-a stabilit la Sankt Petersburg, apartamentul său mare (cunoscut sub numele de „Turn”) devenind unul dintre centrele vieții culturale rusești. Au fost organizate în mod regulat lecturi de poezie, discuții filozofice și dezbateri politice. În perioada 1905–12 a câștigat o reputație ca unul dintre poeții și teoreticienii de frunte ai simbolismului rus. A publicat lucrarea în două volume a poeziei Cor ardens (1911–12), precum și Po zvyozdam (1909; „Prin stele”), o colecție de articole. Formula pe care a inventat-o pentru a descrie esența simbolismului - „a realibus ad realiora” („de la realitate la o realitate superioară”) - este considerată în general una dintre cele mai astute.
În 1912, Ivanov a părăsit din nou Rusia, dar s-a întors în toamna anului 1913 și a locuit la Moscova, unde s-a apropiat de cercul filozofilor religioși de acolo. În această perioadă, Ivanov a publicat articole, eseurile filozofice și estetice adunate în cartea Borozdy i mezhi (1916; „Furcoane și granițe”) și piesele istorico-filozofice și politice din Rodnoye i vselenskoye (1917; „Nativ și universal”). Cele mai importante opere ale sale de poezie din acei ani au fost publicate mai târziu: ciclurile poetice Chelovyek (1915–19; „Omul”) și Mladenchestvo (1913-18; „Pruncie”) și tragedia Prometey (1906–14; „Prometeu”).
Ivanov a respins Revoluția Rusă din 1917, datorită naturii sale ireligioase. El nu s-a opus însă noului regim și a servit în diferite instituții guvernamentale. Opera sa a apărut și în publicațiile sovietice. În 1920 s-a mutat la Baku (acum în Azerbaidjan), unde a devenit profesor la universitate, iar în 1924 a început să locuiască la Roma. Ulterior nu a revenit în Uniunea Sovietică. În 1926 a devenit romano-catolic și a început să predea la Pavia, Italia și la Roma, unde s-a amestecat cu cei mai importanți scriitori și filozofi ai Europei.
Cea mai cunoscută lucrare a sa din anii postrevoluționari, care a fost tradusă pe scară largă, este Perepiska iz dvukh uglov (1921; Corespondence Across a Room), un dialog cu filosoful Mikhail Gershenzon despre soarta culturii și a civilizației de după război și revoluție. În 1944, Ivanov a scris o serie de poezii care au fost publicate postum în Svet vecherny (1962; „Seara Lumina”). Povestul său Tsareviche-Svetomire („Povestea lui Tsarevici Svetomir”) a rămas neterminat la moartea sa.
Timp de mulți ani, structura complexă a teoriilor lui Ivanov, utilizarea lui de limbaj arhaic și erudiția sa neobișnuită în multe domenii de cunoaștere au făcut ca lucrările și ideile sale să fie inaccesibile pentru cititori. Cu toate acestea, de la începutul anilor 1980, a existat o creștere semnificativă a interesului pentru munca sa în multe țări.
