Taqiyyah doctrina religioasă

Taqiyyah, în Islam, practica de a ascunde credința cuiva și a depăși îndatoririle religioase obișnuite atunci când este amenințată cu moartea sau vătămarea. Derivat din cuvântul arab waqa („să se protejeze pe sine”), taqiyyah sfidează traducerea ușoară. Reprezentările în limba engleză, cum ar fi „disimularea de precauție” sau „frica prudentă” transmit parțial sensul termenului de auto-protecție în fața pericolului pentru sine sau, prin extensie și în funcție de circumstanțe, pentru semenii săi. Astfel, taqiyyah poate fi folosit fie pentru protecția unei persoane, fie pentru protecția unei comunități. Mai mult decât atât, nu este folosit sau chiar interpretat în același mod de fiecare sectă a islamului. Taqiyyah a fost angajat de Shiʿites, cea mai mare sectă minoritară a islamului, din cauza persecuției lor istorice și a înfrângerilor politice nu numai de către non-musulmani, ci și de mâna sectei sunnite majoritare.

Autoritatea scripturistică pentru taqiyyah este derivată din două afirmații din Coran, cartea sfântă a Islamului. Al 28-lea verset al celei de-a treia sura (capitolul) spune că, din frica lui Allah (Dumnezeu), credincioșii nu ar trebui să arate preferință în prietenie față de necredincioși „decât dacă vă protejați împotriva lor”. A 16-a sura a fost revelată (conform tradiției) pentru a ușura conștiința lui mmAmmār ibn Yāsir, un adept adept al Profetului Muhammad, care a renunțat la credința sa sub tortură și amenințare cu moartea. Versetul 106 al acestei sura proclamă că dacă un musulman care este forțat să-și refuze religia este totuși un credincios adevărat care simte „pacea credinței” în inima sa, el nu va suferi o mare pedeapsă (16: 106). Sensul acestor versete nu este clar nici în contextul surei în care apar. Astfel, chiar și în rândul savanților islamici care sunt de acord că versetele oferă sancțiunea Coranului pentru taqiyyah, există un dezacord considerabil cu privire la modul în care versetele fac asta și despre ce permite taqiyyah în practică.

Hadith (înregistrarea cuvintelor sau a relatărilor tradiționale ale lui Mohamed) a fost, de asemenea, citată ca oferind un mandat teologic pentru taqiyyah. Un hadith menționează, în special, că Muhammad a așteptat 13 ani, până când a putut „câștiga un număr suficient de susținători fideli”, înainte de a-și combate puternicii dușmani politeici din Mecca. O poveste similară relatează cum ʿAlī, al patrulea calif (conducător al comunității musulmane) și ginerele lui Mohamed, au urmat sfaturile lui Muhammad de a se abține de la lupte până când a avut „sprijinul a patruzeci de bărbați”. Unii savanți interpretează aceste legende ca exemple de taqiyyah. Prin evitarea luptei împotriva dușmanilor islamului până când aceștia ar putea aduna suficientă forță militară și sprijin moral, lAlī și Muhammad și-au păstrat nu numai propriile vieți, ci misiunea divină destinată să răspândească credința.

Nici Coranul, nici Hadithul nu decretează puncte de doctrină sau nu prescriu linii directoare pentru comportament atunci când folosim taqiyyah. Circumstanțele în care poate fi folosit și măsura în care este obligatoriu au fost contestate pe scară largă de savanții islamici. Conform consensului științific și judiciar, acesta nu este justificat de amenințarea cu infundare, închisoare temporară sau alte pedepse relativ tolerabile. Pericolul pentru credincios trebuie să fie inevitabil. De asemenea, deși taqiyyah poate implica deghizarea sau suprimarea identității religioase cuiva, nu este o licență pentru o profesie superficială de credință. Jurările făcute cu rezerve mentale, de exemplu, sunt justificate pe baza faptului că Dumnezeu acceptă ceea ce cineva crede în interior. În majoritatea cazurilor, este luată în considerare aspectul comunității și nu bunăstarea privată.