Teoria psihanalitică
Freud, încă vizionat de metoda hipnotică a lui Charcot, nu a înțeles implicațiile depline ale experienței lui Breuer până la un deceniu mai târziu, când a dezvoltat tehnica de asociere liberă. În parte, o extrapolare a scrierii automate promovate de scriitorul evreu german Ludwig Börne cu un secol înainte, în parte rezultatul propriei sale experiențe clinice cu alte isterice, această metodă revoluționară a fost anunțată în lucrarea Freud publicată împreună cu Breuer în 1895, Studien über Hysterie (Studii în isterie). Prin încurajarea pacientului să exprime orice gânduri aleatorii care mi-au venit în minte asociative, tehnica a urmărit descoperirea materialului până acum nearticulat de pe tărâmul psihicului, pe care Freud, urmând o îndelungată tradiție, îl numea inconștientul. Din cauza incompatibilității sale cu gândurile conștiente sau a conflictelor cu alte persoane inconștiente, acest material era în mod normal ascuns, uitat sau indisponibil la reflecția conștientă. Dificultatea de a asocia liber - tăcerile bruște, bâlbâiala sau altele asemenea - au sugerat lui Freud importanța materialului care se luptă să fie exprimat, precum și puterea a ceea ce a numit apărarea pacientului împotriva expresiei respective. Astfel de blocaje Freud a dublat rezistența, care a trebuit să fie defalcată pentru a dezvălui conflicte ascunse. Spre deosebire de Charcot și Breuer, Freud a ajuns la concluzia, pe baza experienței sale clinice cu isterica feminină, că cea mai insistentă sursă de material rezistent era natura sexuală. Și chiar mai momentan, el a legat etiologia simptomelor nevrotice la aceeași luptă dintre un sentiment sau o dorință sexuală și apărările psihice împotriva acesteia. A fi în măsură să aducă acel conflict în conștiință prin asociere gratuită și apoi să-i probeze implicațiile a fost astfel un pas crucial, a argumentat el, pe drumul către ameliorarea simptomului, care a fost cel mai bine înțeles ca o formare de compromis neintenționată între dorință și apărare.
Memorii de ecran
La început, însă, Freud era nesigur cu privire la starea precisă a componentei sexuale în această concepție dinamică a psihicului. Pacienții săi păreau să-și amintească de experiențele reale ale seducțiilor timpurii, adesea de natură incestuoasă. Impulsul inițial al lui Freud a fost să le acceptăm ca pe cele întâmplate. Dar apoi, după cum a dezvăluit într-o scrisoare acum celebră către Fliess din 2 septembrie 1897, a ajuns la concluzia că, în loc să fie amintiri ale unor evenimente reale, aceste amintiri șocante erau reziduurile impulsurilor și dorințelor infantile de a fi seduse de un adult. Ceea ce și-a amintit nu a fost o memorie autentică, ci ceea ce el ar numi mai târziu o memorie a ecranului sau o fantezie, ascunzând o dorință primitivă. Adică, mai degrabă decât să sublinieze inițiativa coruptoare a adulților în etiologia nevrozelor, Freud a concluzionat că fanteziile și tânjirile copilului au stat la baza conflictului ulterior.
Centralitatea absolută a schimbării inimii sale în dezvoltarea ulterioară a psihanalizei nu poate fi pusă la îndoială. Căci în atribuirea sexualității copiilor, subliniind puterea cauzală a fanteziilor și stabilind importanța dorințelor reprimate, Freud a pus bazele a ceea ce mulți au numit călătoria epică în propriul său psihic, care a urmat la scurt timp după dizolvarea parteneriatului său cu Breuer.
Lucrarea lui Freud asupra isteriei s-a concentrat pe sexualitatea feminină și pe potențialul său de exprimare nevrotică. Pentru a fi pe deplin universal, psihanaliza - termen Freud inventat în 1896 - ar trebui să examineze, de asemenea, psihicul masculin în condițiile a ceea ce s-ar putea numi normalitate. Ar trebui să devină mai mult decât o psihoterapie și să se dezvolte într-o teorie completă a minții. În acest scop, Freud a acceptat riscul enorm de a generaliza din experiența pe care o cunoștea cel mai bine: a sa. În mod semnificativ, autoanaliza sa a fost atât prima, cât și ultima din istoria mișcării pe care a născut-o; toți analiștii viitori ar trebui să fie supuși unei analize de instruire cu cineva a cărui analiză proprie a fost în cele din urmă trasabilă analizei lui Freud a discipolilor săi.
Explorarea de sine a lui Freud a fost permisă aparent de un eveniment tulburător din viața sa. În octombrie 1896, Jakob Freud a murit cu puțin înainte de 81 de ani de naștere. În fiul său au fost eliberate emoții pe care le-a înțeles ca fiind reprimată de mult timp, emoții cu privire la cele mai vechi experiențe și sentimente familiale. Începând cu seriozitate în iulie 1897, Freud a încercat să-și dezvăluie semnificația utilizând o tehnică care a fost disponibilă de milenii: descifrarea viselor. Contribuția lui Freud la tradiția analizei viselor a fost parțială, deoarece a insistat asupra lor ca „drumul regal către o cunoaștere a inconștientului”, el a oferit o relatare remarcabil de detaliată despre motivul pentru care își au originea visele și cum funcționează.
Interpretarea viselor
În ceea ce mulți comentatori consideră opera sa de maestru, Die Traumdeutung (publicată în 1899, dar dată datei secolului zorilor, pentru a sublinia caracterul său epocal; „Interpretarea viselor”), a prezentat concluziile sale. Freudând probele din propriile sale vise, cu dovezi ale celor relatate în practica sa clinică, Freud a susținut că visele au jucat un rol fundamental în economia psihică. Energia minții - pe care Freud a numit-o libido și identificată în principal, dar nu exclusiv, cu unitatea sexuală - era o forță fluidă și maleabilă capabilă de o putere excesivă și deranjantă. Trebuie să fie externat pentru a asigura plăcere și pentru a preveni durerea, a căutat orice ieșire s-ar putea găsi. Dacă i se refuză mulțumirea oferită de acțiunea motorie directă, energia libidinală poate căuta eliberarea ei prin canale mentale. Sau, în limbajul The Interpretation of Dreams, o dorință poate fi satisfăcută de o împlinire a dorinței imaginare. Toate visele, susținea Freud, chiar și coșmarurile care manifestă anxietate aparentă sunt împlinirea unor astfel de dorințe.
Mai exact, visele sunt expresia deghizată a împlinirii dorințelor. La fel ca simptomele nevrotice, ele sunt efectele compromisurilor din psihicul dintre dorințe și interdicții în conflict cu realizarea lor. Deși somnul poate relaxa puterea cenzurii diurne a minții asupra dorințelor interzise, totuși, astfel de cenzură, persistă parțial în timpul existenței nocturne. Prin urmare, visele trebuie decodificate pentru a fi înțelese și nu doar pentru că sunt de fapt dorințe interzise experimentate în mod distorsionat. Pentru că visele sunt supuse unei revizuiri ulterioare în procesul de a fi raportate la analist.
Interpretarea Viselor oferă o hermeneutică pentru demascarea deghizării visului sau a lucrului de vis, așa cum l-a numit Freud. Conținutul manifest al visului, acela care este amintit și raportat, trebuie înțeles ca voalând un sens latent. Visele sfidează legătura logică și coerența narativă, deoarece împletesc reziduurile experienței zilnice imediate cu cele mai profunde, deseori cele mai infantile dorințe. Cu toate acestea, ele pot fi în cele din urmă decodificate prin participarea la patru activități de bază ale lucrării de vis și inversarea efectului mistificant.
Prima dintre aceste activități, condensul, operează prin fuziunea mai multor elemente diferite într-una. Ca atare, exemplifică una dintre operațiunile cheie ale vieții psihice, pe care Freud a numit-o supradeterminarea. Nu se poate presupune nicio corespondență directă între un simplu conținut manifest și omologul său latent multidimensional. A doua activitate a activității de vis, deplasarea, se referă la descentrarea gândurilor de vis, astfel încât dorința cea mai urgentă este adesea reprezentată în mod oblic sau marginal la nivel manifest. Deplasarea înseamnă, de asemenea, substituția asociativă a unui semnificant în vis, pentru un altul, să zicem, regele pentru tatăl său. A treia activitate Freud a numit reprezentare, prin care el a însemnat transformarea gândurilor în imagini. Decodarea unui vis înseamnă, așadar, transpunerea acestor reprezentări vizuale în limbaj disponibil intersubjectiv, prin asociere gratuită. Funcția finală a lucrării de vis este revizuirea secundară, care oferă o anumită ordine și inteligibilitate visului prin completarea conținutului său cu coerență narativă. Procesul de interpretare a visului inversează astfel direcția lucrării de vis, trecând de la nivelul reconstituirii conștiente a visului prin preconștientul dincolo de cenzură în inconștientul în sine.
