Dong Zhongshu, romanizarea Wade-Giles Tung Chung-shu, (n. 179, Guangchuan, China - a murit c. 104 a. Chine), savant instrumental în crearea confucianismului în anul 136 a. Ch. Ca cult al statului Chinei și ca bază a filosofia politică oficială - poziție pe care trebuia să o dețină timp de 2.000 de ani. În calitate de filosof, Dong a contopit școlile de gândire confuciană și yinyangă.
Confucianism: Dong Zhongshu: vizionarul confucian
La fel ca Sima Qian, Dong Zhongshu (c. 179 - c. 104 bce) a luat Chunqiu absolut
În calitate de ministru-șef al împăratului Wu (c. 140–87) din dinastia Han, Dong a fost responsabil în principal pentru demiterea din guvern a tuturor savanților non-confucieni. Propunerea sa ca Confucianismul să devină ideologia unificatoare a imperiului Han a fost pusă în aplicare, la fel și propunerile sale de a înființa un colegiu imperial (taixue) pentru formarea studenților promițători și pentru a cere nobililor și guvernanților să recomande anual persoane cu talent și bun caracter moral. pentru numire oficială. Dintre aceste mijloace instituționale s-au dezvoltat examenele de funcționare publică care au devenit baza recrutării în birocrație, garantând că bărbații cu naștere umilă și capacitate ridicată ar putea ajunge la poziții de putere și influență.
În calitate de filosof, Dong a făcut teoria interacțiunii dintre cer (tian) și umanitate (ren) tema sa centrală. Împăratul este ambasadorul cerului pe pământ, iar catastrofele naturale, cum ar fi inundațiile și secetele, sunt calea cerului de a-l avertiza pe împărat să-și examineze conduita personală și să-și corecteze greșelile. Yang (ușor, pozitiv, masculin) și yin (întunecat, negativ, feminin) sunt cele două forțe fundamentale ale universului și ca atare ar trebui să fie păstrate în armonie. Domnitorul are datoria de a păstra acea armonie. El trebuie să prevină tulburările îngrijindu-și oamenii. El poate reforma instituțiile atunci când este necesar, dar nu poate modifica sau distruge niciodată principiile morale de bază ale cerului. În sistemul lui Dong, conducătorul are poziția centrală - fără îndoială unul dintre motivele principale pentru care confucianismul a fost acceptat de împăratul Wu. Savanților confucieni li se dă totuși o putere egală, dacă este mai puțin evidentă. Aceștia interpretează portanții și, astfel, exercită un control asupra politicilor conducătorului.
Fanlu Chunqiu al lui Dong („Roua luxuriantă a Analelor de primăvară și toamnă”) este una dintre cele mai importante lucrări filozofice din perioada Han. În ea, Dong a interpretat clasicul confucian „Analele de primăvară și de toamnă” (Chunqiu), o cronică a evenimentelor din statul natal al lui Confucius, Lu între 722 și 481 a.c., editat de Confucius. Dong a considerat că Confucius nu numai că a înregistrat evenimente în așa fel încât să-și exercite judecata, dar și a stabilit regulile care trebuie utilizate în guvernarea dinastiilor viitoare. Conform lui Dong, Confucius a înțeles relația dintre om și natură și, prin urmare, modalitatea de interpretare a portilor și a omului.
